dissabte, 20 de juny del 2026

Robin Hood. Capítol 7


Robin Hood. Capítol 7

Cansada de vagar davant la casa, Mariana, abandonada a si mateixa, va sentir desitjos de reunir-se amb el seu germà; Lance dormia enxampat al llindar de la porta; li va cridar, el va acariciar amb la seva blanca mà i es va marcar amb ell sense advertir Gilbert. 

Durant llarg temps va anar la jove reflexionant i pensant en el pervenir del seu germà; després es va asseure al peu d'un arbre. Lance, el fidel animal, s'havia tombat al costat d'ella, i, amb l'hoquei aixecat, hi fixava els seus dos grans ulls rodons en què brillava la intel·ligència. 

El sol no il·luminava ja més que la copa dels alts arbres i el crepuscle ensopegava els turons. Lance es va aixecar i va llançar queixats movent la cua. 

Mariana, arrencada dels seus ensurts per aquesta advertència, es va penedir d'haver romàs tant de temps al bosc; però els alegres corretejos de l'animal en aixecar-se ella la van tranquil·litzar, i va emprendre el camí de tornada esperant encara el retorn d'Allan. 

Sobtadament, Lance es va aturar; es va tensar sobre les seves potes, va estirar el coll i el llom, va aixecar les orelles, va arruïnar l'hoquei, va olfatejar l'aire, va rastrejar el camí i es va posar a lladrar amb ràbia. 

Mariana tremolosa, va quedar clavada on era i va intentar percebre algun indici de la causa dels lladrucs del ca. 

«Al millor és que s'acosta Allan», va pensar la jove escoltant. 

Al voltant seu tot estava silenciós. Fins i tot el gos va cessar en els seus lladrucs; Mariana va deixar de tremolar. Però just quan, riunt-se dels seus temors, anava a continuar el seu camí, un so de passos precipitats es va escoltar en la brossa, i els lladrucs de Lance van tornar a elevar-se amb més fúria i ràbia que abans. 

La por a caure en mans d'un «outlaw» va donar ales a la molta, i va anar a córrer pel sender; aviat va haver d'aturar-se desfasada, i a punt va estar d'esvair-se en sentir un home amb veu ruda i imperiosa: 

—Cridau el vostre gos! 

Lance, que havia quedat enrere per protegir la fugida de Mariana, acabava de saltar a la gola de l'individu que la perseguia. 

—Cridau el vostre gos! —va plorar novament l'estrany—. No tinc intenció de fer-vos mal. 

—Com sé que deis la veritat? —va respondre Mariana en to ferm. 

—Fa molt que us podria haver clavat una fletxa al cor si fos un maldemptony; us repeteixo que crideu al vostre gos! 

Els ullals de Lance ja havien esquinçat les seves robes i buscaven la seva carn. 

A la primera veu de Mariana el gos va soltar la seva presa i es va col·locar al costat d'ella, sense perdre de vista el desconegut i mostrant-li les seves dents. 

L'individu era un «outlaw», un d'aquests proscrits sense Déu ni llei que roben i assalten els guardaboscos menys valerosos que Gilbert i assassinen els viatgers indefensos. Aquest miserable, al rostre del qual es reflectia el crim, estava vestit amb un jubó i uns calçons de pell de cabra; un ample barret, brut i sobtat, tapava a mitges la seva llarga cabellera, que caia desordenadament sobre les seves espatlles. L'escuma que havia sortit de la boca del gos blanquejava la seva espessa barba; del seu costat pensava una daga, en una mà tenia l'arc i en l'altra les fletxes. 

Malgrat el seu espant, Mariana simulava una gran sang freda. 

—No us aproximeu —va dir la jove mirant-li imperiosament. 

—De veritat, agermana molta —va dir el bandit després d'un moment de silenci—, de veritat que admiro el vostre valor i l'audàcia de les vostres paraules, però aquesta admiració no farà canviar els meus plans; sé qui sou, sé que arribeu ahir a casa de Gilbert Head, el guardabosc, en companyia del vostre germà Allan, i que aquest matí el vostre germà Allan va partir cap a Nottingham; sé tot això tan bé com vos; però també sé, i vos no ho sabeu, que les portes del castell de Fitz-Alwine es van obrir per deixar pas al senyor Allan, però que no es tornaran a obrir perquè surti. 

—Què deis? —va exclamar Mariana dominada de nou pel terror. 

—Dic que el senyor Allan Clare és presoner del baró de Nottingham. 

—Déu meu! —va murmurar amb dolor la jove. 

—I no ho lamento. 

—Però, com us heu assabentat que el meu germà estava pres? 

—Al diable les preguntes, preciosa! 

I va fer un pas cap a Mariana, qui va retrocedir immediatament plorant: 

—A ell, Lance, a ell! 

El valent animal no esperava més que aquesta ordre per saltar a la gola del proscrit; però aquest, sens dubte acostumat a aquestes lluites, va agafar les dues potes davanteres del gos i, amb força irresistible, el va fer a vint passos; el gos, sense amedrentar-se, va tornar a la càrrega, i amb una hàbil finta, va atacar de banda en lloc d'atacar frontalment, va mossegar en els pèls que sortien per sota del barret del bandit, i va clavar tan profundament les seves dents que l'orella sencera es va arrencar i se li va quedar a la boca. 

Un riu de sang va inundar el ferit, que es va recolzar en un arbre llançant espantosos rugits i blasfemant de Déu, i Lance, contrariat per no haver pogut ficar la dent en algun lloc resistent, va tornar a saltar. 

Però aquest tercer atac havia de resultar-li fatal; el seu adversari, tot i que esgotat per la pèrdua de sang, li va assestar un cop tan violent sobre el crani amb el pla de la seva daga, que va rodar inert als peus de Mariana. 

—Ara nosaltres dos! —va plorar el bandit després d'haver observat amb satisfacció la caiguda de Lance—. Nosaltres dos, preciosa... ¡Infern i condemnació! —va rugir passejant la seva mirada pels voltants—. Se n'ha anat! 

S'ha salvat! Ah! Per tots els diables que no escaparà! 

I es va llançar en persecució de Mariana. La pobra molta va córrer durant llarg temps sense saber si el sender que havia pres la conduiria a la casa de Gilbert Head. Malauradament, la lluna, la mateixa lluna que aquell precís moment il·luminava la fuga de Robín, va il·luminar l'escapada de Mariana; el seu vestit blanc la va trair. 

—Per fi! —va exclamar el bandit—, ¡ja la tinc!  

Mariana va escoltar aquestes horribles paraules: ¡Ja la tinc! i més àgil que una davall, més ràpida que una fletxa, va volar, va volar, va volar; però aviat, esgotada, desfallida, només va tenir forces per esquerdar per última vegada: 

—¡Allan! Allan! Robín! Socors! Socors! 

Va caure esvaïda. 

Guiat pel blanc vestit, l'«outlaw» havia apressat la seva carrera encara més, i ja s'inclinava i estenia els braços per agarrar la seva presa, quan un home, un guarda que es trobava emboscat vetllant per la conservació del vedat reial, va intervenir: 

—¡Hola! Miserable bellaco! No toquis a aquesta dona o ets home mort! Detent o et travesso! 

El bandit va retrocedir, ja que el ferro de la pica del guardabosc tocava ja els seus calçons. 

—Tira les fletxes! Tira l'arc! També la daga! El bandit va arrossegar les seves armes a terra. 

—Molt bé, ara et fa la volta i plogui ràpid o et foragiti a flaixos. 

Calia obeir; sense armes, no hi ha resistència possible. El proscrit es va allunyar vomitant torrents de blasfèmies i maldicions, i jurant venjar-se tard o d'hora. El guardabosc es va aplicar a reanimar la pobra Mariana, que jaia immòbil a l'herba com una blanca estàtua de marbre caiguda del seu pedestal; la lluna, enlluernant el seu pàl·lid rostre, augmentava la il·lusió. 

La jove va ser traslladada a la vora d'una riera que corria no lluny d'allà; algunes gotes d'aigua sobre les seves sienes i el seu front la van reanimar, i, obrint els ulls, com si sortís d'un llarg somni, va exclamar: 

—On estic? 

—Al bosc de Sherwood —va respondre amb senzillesa el guardabosc. 

En sentir aquesta veu que li era desconeguda, Mariana va voler aixecar-se i fugir de nou, però li van faltar les forces; va ajuntar les mans i va dir amb veu suplicant: 

—No em feu mal, teniu pietat de mi! 

—Tranquil·litzeu-vos, senyoreta, el miserable que es va atrevir a atacar-vos és molt lluny de nosaltres, i si ho intentés de nou hauria de vore-les amb mi abans de tocar un plec del vostre vestit. 

Mariana, tremolant, llançava mirades espantades al voltant d'ella; no obstant això, la veu que semblava amistosa. 

—Senyoreta, voleu que us condueixi al meu «hall»? Sereu ben acollida, us ho juro. Allà hi ha moltes persones que us atendran i us consolaran, joves forts i vigorosos que us defensaran i un ancià per servir-vos de pare. Venid. 

Hi havia tanta cordialitat i franquesa en aquests oferiments que Mariana es va aixecar instintivament i va seguir l'honrat guardabosc sense dir una paraula. 

L'aire fresc i la marxa van fer aviat que hi tornés la intel·ligència i la sang freda; va estudiar atentament l'aspecte del seu guia, i, com si un secret pressentiment l'advertís que el desconegut era amic de Gilbert Head, va dir: 

—On anem, senyor? Condueix aquest camí a la casa de Gilbert Head? 

—Com! —Coneixeu Gilbert Head? De debò sou la seva filla? ¿Haurà guardat silenci respecte a la possessió de tan marrec? 

—Esteu en un error, senyor; no soc la filla de Gilbert Head sinó la seva amiga, el seu hoste des d'ahir. 

—És impossible anar aquesta nit a casa de Gilbert; està massa allunyada d'aquí; però el «hall» del meu oncle està a dos passos; estareu a fora, i perquè els vostres amfitrions no s'inquietin aniré a portar-los notícies vostres. 

—Mil gràcies, senyor; accepto el vostre oferiment, doncs em moro de fatiga. 

—Doneu-vos al braç de Petit Joan, el qual us portaria si calgués i sense cansar-se més del que es cansa la branca d'arbre que sosté una tórtola.  

—Petit Joan, Petit Joan —va murmurar estranyada la jove mentre aixecava el cap per abastar amb la mirada la colossal estatura del seu acompanyant—. Petit Joan! 

—Sí, Petit Joan, apodat així perquè té sis peus i sis polzades d'alt, perquè les seves espatlles són amples, perquè d'un cop mata un bou, perquè les seves cames fan sense aturar-se quaranta milles angleses, perquè no hi ha ballarí, corredor, lluitador ni caçador que pugui fer-li rendir-se, i, en fi, perquè els seus sis cosins, els seus companys,  els fills de sir Guy de Gamwell, són tots més baixos que ell; heus ací la raó, senyoreta, que el que té l'honor de donar-vos el seu braç sigui cridat per tots els que el coneixen Petit Joan. 

Així, xerrant i riallant, Mariana i el seu company es van encaminar cap al «hall» de Gamwell; aviat van arribar a la part part del bosc, i, allà, un magnífic panorama va aparèixer davant d'ells. 

—Allà a baix, a la dreta del poble i de l'església, ¿no veieu —va dir Petit Joan al seu acompanyant— aquest gran edifici les finestres del qual, a mig obrir, deixen escapar vives claredats? Ho veieu, miss? Doncs bé, és el «hall» de Gamwell, la casa del meu oncle. No hi ha lloc més confortable a tot el comtat, ni a tot Anglaterra un racó natural més marrec. Què us sembla, miss? 

Mariana va aprovar amb un somriure l'entusiasme del nebot de sir Guy de Gamwell.  

—Apressem el pas, miss —va continuar aquest—, el ruixat de la nit és abundant i no voleu veure'ns tremolar de fred quan deixeu de tremolar de por. 

Ben aviat, una ximpleria de gossos va acollir sorollosament Petit Joan i el seu acompanyant. El jove va moderar les seves manifestacions d'alegria amb rudes paraules d'amistat i amb algun bastonet als més turbulents, i després d'haver passat davant grups de servidors a les cares dels quals es traslluïa l'estranyesa i que el van saludar respectuosament, va entrar a la sala principal del «hall», just quan tota la família s'asseia a la taula per sopar. 

—El meu bon oncle —va venir el jove conduint de la mà Mariana cap a un xiclet en què s'asseia el venerable sir Guy de Gamwell—, us demano hospitalitat per a aquesta germana i noble senyoreta. Gràcies a la providència, de la qual no he estat més que un indigne instrument, acaba d'escapar a la fúria d'un infame «outlaw». 

Els sis cosins de Petit Joan admiraven Mariana amb la boca oberta, mentre que les dues filles de sir Guy s'avançaven amb un apressament ple de gràcia cap a la viatgera. 

—Bravo! —deia el patriarca del «hall»—. ¡Bravo, Petit Joan!, ja ens contaràs com a actua't per no ensumar aquesta jove en acostar-t'hi en plena nit i enmig del bosc, i com l'inspires confiança perquè es decidís a seguir-te sense conèixer-te i ens fes l'honor de venir a acollir-se sota el nostre sostre. Noble i agermanada senyoreta, sembla atapeïda i cansada. Bé! Sentaos aquí, entre la meva esposa i jo; una mica de vi generós us retornarà les vostres forces; les meves filles us conduiran immediatament a un bon llit. 

Van esperar que Mariana es retirés a la seva alcova per demanar a Petit Joan un relat detallat de les seves aventures de la nit, i Petit Joan va acabar la seva narració anunciant que anava a posar-se en camí cap a la casa de Gilbert Head. 

—Doncs bé! —va exclamar William, el més jove dels sis Gamwell—, ja que aquesta dama és amiga del bon Gilbert i de Robín, el meu company, vull anar amb el cosí Petit Joan. 

Petit Joan i Will van deixar immediatament la taula i van prendre el camí del bosc. 




Quatre mesos de barbàrie. Mallorca sota el terror feixista 2. Manuel Pérez

 


Quatre mesos de barbàrie. Mallorca sota el terror feixista 2. Manuel Pérez. València, gener de 1937

SUMARI

1 Pròleg 
2  Quatre mesos de Barbàrie. Mallorca sota el terror feixista 
3 La gran responsabilitat dels governants. 
4 Per què va triomfar el feixisme a Palma de Mallorca. 
5 Surten al carrer els assassins. 
6 Han estat afusellades 5.250 persones. 

7 La interlocutòria de la mort. 
8 Eliminats els homes, es persegueix les dones. 
9 Després del terror, la fam, la ruïna econòmica. 
10 El robatori, mètode de govern. 
11 L'Estampat de bitllets. 
12 L'Expedició de Bayo. 
13 L'ocupació italiana. 

14 Les propagandes del Comte Rossi. 
15 Rossi amenaça França. 
16 La consciència universal està atrofiada. 
17 El gran error de França i d'Anglaterra. 
18 La reconquesta d'Eivissa. 
19 Com parlen els bisbes. 
20 Barbarie feixista i generositat dels nostres milicians. 

21 Diferència de tracte. 
22 Pitjor que les hienes. 
23 La detenció del «Ciutadella» i el bombardeig de Roses. 
24 El Ciutadella
25 La nostra fuga de Mallorca. 
26 Menorca l'heroica. 
27 Epíleg.


7 LA INTERLOCUTÒRIA DE LA MORT

Fins al dia 18 de Novembre, data en què aconsegueixo escapar de l'infern feixista de Mallorca, només a la capital de l’arxipèlag havien estat assassinats sota la direcció del Comte Rossi 3.250 treballadors.

Això només a Palma de Mallorca; si parlem de Sóller, d'Alcudia. De Campos, Manacor, Pollensa, etc., el nombre d'assassinats s'eleva a l'enorme xifra de 5.250.

En quina forma s'han comès aquests assassinats? És una cosa brutal que l'ensopegament arribi a aquests extrems de crueltat en una població que ni tan sols va poder disparar un sol tir contra aquests miserables; una població que no va poder defensar-se perquè no tenia mitjans per a això va ser la venjança freda, cobejada, premeditada; va ser la demostració del que és en realitat el feixisme espanyol, que ha superat en crueltat altres països, com Itàlia, Alemanya, Cuba, Xile, Perú i quants han instaurat aquest règim dolent.

Doncs bé; hi havia un cotxe tràgic, a la qual anomenaven «el cotxede la Mort». Aquest cotxe sortia de matinada. Anava pels barris extrems de Palma on viuen els treballadors, els humils; on sabien que només podien trobar una maledicció, una mirada de menyspreu, de terror i d'odi.

Els homes eren arrencats de les seves llars, els conduïen al quarter general de Falange; allà els insultaven, els escarnien, els obligaven a donar crits de «¡Arriba España!», i després emprant els mètodes italians, els feien ingerir mig litre d'oli de ricí.

Comesa aquesta infàmia, els conduïen una altra vegada al cotxe, amarrats de dos en dos, i el cotxe marxava amb els llums apagats fins a la carretera pròxima al cementiri. Un cop allà els feien baixar per afusellar-los per l'esquena. Després d'assassinar-los, de saquejar-los, els arrencaven els ulls i els mutilaven el rostre a cops de matxet perquè ningú pogués reconèixer-los.

Hi ha qui afirma que aquestes tortures les posaven en pràctica abans d'afusellar els desgraciats; jo no vaig poder comprovar aquest extrem, però sí que asseguro que els cadàvers apareixien horriblement mutilats.

Un dia em vaig aventuar a acudir al cementiri acompanyant una familla que tenia un fill assassinat. Vaig veure sobre la llosa freda catorze cadàvers; ningú podia reconèixer-los; eren piltrafes humanes. Estaven nus, plens de terra, els ulls fora de les òrbites, el rostre ple de cops de matxet. Un d'ells tenia un puny tancat, apretant de forma tràgica entre els seus dits crispats un grapat d'herba.

Hi ha a les presons de Palma de Mallorca, al castell, als vaixells ancorats al port i en una presó nova que han hagut de construir, perquè ja no hi havia on ficar tants presoners, més de 6.000 homes. Entre ells hi ha 270 guàrdies civils i carabiners i prop de 100 soldats catalans.


8 ELIMINATS ELS HOMES, ES PERSEGUEIX LES DONES

Assassinats o detinguts tots els homes que podien ser un obstacle per al feixisme, els sicaris de Palma van iniciar una persecució ferotge contra les dones del poble.

La barriada de la Llibertat, on viuen en la seva majoria els treballadors, va ser teatre d'actes de veritable vandalisme. En aquesta barriada van establir els falangistes un quarter general, al capdavant del qual es trobava un individu anomenat Reverter, molt conegut per la seva crueltat.

Cada nit eren detingudes i conduïdes a aquest quarter general trenta o quaranta dones que ells consideraven d'idees avançades.
Allà, després de tallar-los el pèl i obligar-les a beure mig litre d'oli de ricí, les ficaven en camions i les passejaven pels carrers de Palma per divertir les hienes feixistes.

Acabada aquesta infàmia, els anotaven els noms i domicilis, dient-los que quedaven en l'obligació d'acudir a missa tres vegades per setmana, sota l'amenaça de sotmetre-les a un càstig més sever, que podia culminar a la presó o la mort.


9 DESPRÉS DEL TERROR, LA FAM, LA RUÏNA ECONÒMICA

Mallorca té els seus millors mercats a Llevant i Catalunya. D' aquestes regions importa les matèries primeres indispensables per al desenvolupament de les seves indústries, i hi envia també la major part dels seus productes.

Triomfant el feixisme a l'illa, i en virtut del bloqueig, la crisi de treball, que ja era intensa, va assumir caràcters alarmants, provocant entre el proletariat la fam i la desesperació; això, unit al terror imperant, fa que la seva situació sigui insostenible.

En poc temps es van esgotar els articles de primera necessitat, entre ells l'arròs, la farina, el cafè, el sucre, els medicaments, l'oli i molts altres indispensables per a la vida de la població.

L'Ajuntament va crear uns menjadors econòmics, en els quals servien als sense feina una mica de sopa amb moniatos; això era un veritable escarni a la misèria, però molts desgraciats ho acceptaven per no morir lentament de fam.

Exceptuant els serveis públics, puc assegurar que el treball a Mallorca està totalment paralitzat, la qual cosa determina que el proletariat està sotmès a la misèria més espantosa.


10 EL ROBATORI, MÈTODE DE GOVERN

Per atendre les necessitats de la guerra el Comandant Militar de Mallorca va publicar un bàndol ordenant que en un termini no superior a 72 hores, tots els que tinguessin en el seu poder alfàbregues, monedes d'or, paper moneda estranger, o una cosa que tingués un valor efectiu per a l'intercanvi internacional, havia d'entregar-lo, so pena de ser detingut, incautat el que es trobés al seu domicili i sotmès a la llei militar, que era tant com ser afusellat.

Després, per cobrir aquests robatoris i donar-li forma legal, deien als diaris: «Llista dels donatius entregats a la Delegació d'Hisenda pels habitants de Palma de Mallorca, que estan donant proves del seu gran patriotisme i amor a la causa nacional.»

Abans mateix d'expirar el termini de 72 hores els militars rebels van prendre grans precaucions per impedir que ningú pogués ocultar els seus valors.

Primer van acudir a les cases de préstec, on es van incautar de tot el que representava algun valor. Després van ser als establiments bancaris, on van ordenar que a ningú en absolut lliuressin un sol cèntim, sense que per a això presentessin una autorització del comandant militar.
Finalment, grups de falangistes es van dedicar a efectuar registres domiciliaris per procedir a la confiscació del que no s'havia lliurat voluntàriament i detenir els infractors.

Moltes famílies humils, que per no sucumbir de fam havien emprenyat petites alfàbegues, van ser despullats d'elles pels feixistes, i com un insult a la seva pròpia misèria, la premsa local publicava els seus noms, declarant que les havien ofert voluntàriament per al moviment nacional.
Aquest robatori descarat va provocar un malestar profund entre la població de Mallorca, fins i tot entre aquells que en el primer moment recolzaven el moviment militar.

Una companya que prestava els seus serveis com a cuinera a casa d'un dels burgesos més coneguts de Palma, va esclatar un dia aquestes paraules, dirigides a un amic del seu patró que allà havia acudit a visitar-lo: «Aquesta gent ens ha enganyat miserablement. Per comptar amb el nostre suport deien que els vermells es dedicaven al robatori, al pillatge, a l'assassinat, sembrant arreu el dolor i la mort.

Ara resulta tot el contrari. En nom de l'ordre i de la pàtria ens han tret l'or, la plata, retenint fins i tot els dipòsits que tenim als bancs, ja que ni tan sols permeten que retirem l'indispensable per cobrir les nostres necessitats. Més valia que no ens hàgim ficat en aquesta aventura, ja que amb la República, encara que tingués un matís esquerranós, els nostres drets estaven assegurats».


11 L'ESTAMPAT DE BITLLETS

Quan el cèlebre Govern de Burgos va ordenar l'estat de bitllets de banc, el comandant militar de Palma va publicar un bàndol ordenant que aquests fossin presentats a la Delegació d'Hisenda en el termini improrrogable de vuit dies. Aquesta mesura va servir als feixistes de Mallorca per dur a terme una nova estafa. Vegem:

Com que en expirar el termini marcat els bitllets no tenen valor, els que en posseïen algun es van apressar a presentar-los.

Quan arribaven a la Delegació i entregaven els seus bitllets, lluny d'estampillar-los al moment, els donaven un rebut indicant la quantitat dipositada, dient-los que tornessin a recollir-la en el termini de vuit dies. Doncs bé; quan tornaven pels seus bitllets els entregaven a penes un 75 per cent, declarant que el 25 per cent restant quedava per al moviment nacional.

Així, doncs, el que, per exemple, havia entregat 2.000 pessetes en bitllets per tal de legalitzar-los amb el que diu «Arriba España!», rebia a penes 1.500 pessetes i un rebut que deia: «Rebem de Don Fulano de Tal la quantitat de 500 pessetes com a donatiu per al Moviment Nacional de Salvació d'Espanya».

Heus aquí el procediment que posen en pràctica els feixistes per procurar-se els diners que necessiten, diners que empren per assassinar els treballadors espanyols.


12 L' EXPEDICIÓ DE BAYO

A principis d'Agost va arribar a Palma la notícia que les illes de Cabrera, ibiza i Formentera havien estat ocupades per les forces lleials i que aquestes es preparaven per fer un desembarcament a Palma de Mallorca.
Un gran pànic es va apoderar dels feixistes mallorquins, ja prou desmoralitzats pels fracassos que els seus ostatges havien patit a Barcelona, Madrid i Llevant.

Dies després era el Comandant Militar, Coronel García Ruiz, qui des de Radio Mallorca comunicava al poble amb veu emocionada, en la qual demostrava una por fantàstica, que els rojos –així ens anomenen– havien aconseguit desembarcar a Porto-Cristo.

Entre la classe treballadora i els elements d'esquerra, la notícia va causar una alegria profunda, ja que donat el pavor imperant entre els rebels, creien arribada l'hora de l'alliberament.

Jo em trobava a vuitanta quilòmetres de Porto-Cristo i no vull emetre judicis que poguessin ser injustos. Tanmateix, els que coneixen a fons l'illa de Mallorca i seguien pas a pas les operacions dels rebels, afirmen que Palma va poder caure en poder dels nostres en un termini no superior a deu dies.

Vegem aquestes raons. Manacor estava en aquells moments gairebé desballestida, ja que els feixistes no esperaven que per aquell lloc es pogués intentar un desembarcament. Si tenim en compte que Manacor és la població més important de l'illa, com també la més esquerrana de totes, i que mancava de forces suficients per defensar-la, no és aventurat afirmar que si els nostres l'ataquen en el primer moment la guarnició s'hagués rendit sense la menor resistència. És més: quan els nostres van desembarcar, a Palma no existia un sol avió, prova d'això és que durant deu dies els hidros lleials visitaven diàriament la capital, sembrant el pànic entre els rebels. I durant aquest temps, els nostres es van dedicar a fer operacions a la costa, ocupant petits pobles sense importància, com Son-Servera i Son-Carrió. Per què no es va fer l'atac a Manacor, que dista a penes deu quilòmetres de Porto-Cristo? No soc jo el que haig de discutir-ho.

El cert és que els rebels van aprofitar aquest temps per mobilitzar noves quintes, fortificar i guarnir Manacor i portar d'Itàlia els hidros, trimotors i caça que havien d'emprar per ametrallar els nostres i assegurar la defensa de l'illa.

Amb tot això els rebels no van aconseguir elevar la moral dels seus; els homes que mobilitzaven eren en la seva majoria pares de familla deixaven les seves llars en ruïna i, per tant, marxaven al capdavant de mala gana, disposats a passar a les files lleials en el moment més oportú.

Quan tot estava preparat per donar un cop de mort als feixistes de Mallorca, es va ordenar la retirada dels nostres. Retirada que va causar profunda decepció entre els treballadors de Palma i va alentir l'enemic per perseguir-los amb més crueltat. 

Però fem punt final sobre aquest episodi i siguem el nostre relat, parlant de la intervenció estrangera.


13 L' OCUPACIÓ ITALIANA

No parlaré de la influència italiana a Balears i sí de l'ocupació de l'arxipèlag pels italians, perquè vulguem o no, Palma de Mallorca, Cabrera, Eivissa i Formentera són avui veritables feus de l'Imperi de Mussolini.

Vegem com es va dur a terme aquesta ocupació: Des que es va iniciar el moviment feixista a Mallorca apareixia setmanalment a l'illa un hidro italià que feia el servei postal entre Palma i Gènova. En aquest hidro va fer diversos viatges el fill del cèlebre contrabandista Juan March, principal responsable de la guerra civil que avui patim en Espanya. Era ell, qui d'acord amb els rebels, feia les gestions necessàries per aconseguir a Itàlia el material de guerra, i va ser ell també qui amb el concurs del Marquès de Sayas, va conquerir el suport d'aquesta figura negra que es diu Conde Rossi.

Als deu dies d'haver desembarcat la columna de Bayo va aparèixer a l'illa aquest hidro-fantasma i amb ell tres potents hidros per als facciosos.

Poc després, i coincidint amb una nova visita del cèlebre hidro, van arribar sis trimotors de bombardeig i tres caça italians, i amb ells quaranta aviadors i igual nombre de mecànics. Va arribar també per aquest temps a Palma de Mallorca un vaixell mercant italià custodiat per un creuer lleuger de la mateixa nacionalitat, desembarcant al port gran quantitat de material de guerra. Però Itàlia no es va limitar a enviar material de guerra: va fer més encara; va muntar a Mallorca una fàbrica d'armes sota la direcció de tècnics militars, i en aquesta fàbrica es construeixen projectils per a canons i les potents bombes de 100 i 150 quilos, que aquests miserables empren per assassinar els ancians, les dones i els nens d'Espanya.

Al port de Palma de Mallorca, des que es va iniciar el moviment militar, han romàs sempre un escurçat i tres creuers lleugers italians. Aquests vaixells no es limitaven a penes a estar ancorats al port sinó que vigilaven la costa, feien senyals als vaixells pirates i protegien el contraban d'armes.

Completant aquest pla d'intervenció, el fatídic Conde Rossi va assumir la direcció suprema de l'exèrcit rebel, i de l'aviació es va encarregar un comandant, també italià, que es diu Marcotti.

Diàriament baixaven a terra els marins italians, els quals formant grans grups amb les senyoretes de Falange, passejaven pels carrers fent la salutació feixista i cantant alegrement la «Giovenezza», el cèlebre himne de les camises negres.

Per a més escarni els falangistes, els sicaris del Terç i molts soldats, portaven sobre el pit les banderes monàrquiques i italiana, i a la cintura el simbòlic punyal que recorda l'època negra dels Borgia.

A les vitrines dels grans establiments hi havia retrats de Mussolini i del Conde Rossi, guarnits amb les banderes espanyola i italiana. En una paraula: Palma era una cosa semblant a Addis Abeba, capital del desdit imperi etíop.

divendres, 19 de juny del 2026

Converses amb Don Melcior Rosselló. 3 Quin pla era millor el Professional o el del 14. Els Viñas

 


Tercera Conversa. segueix: "Pels germans jo vaig quedar lliure de fer el servei militar, me vaig poder dedicar a fer de mestre. Me varen fer repetir les pràctiques. Una gran parvulista, dnya Maria i Santandreu, Olmos, Garcia Saiz, Jaume Oliver. Discusió sobre quin pla de magisteri era millor, si el pla professional o el pla del 14. Don Gabriel Viñas, 'Yo queria ser obispo y me hicieron sacristan', na Celia Viñas, molta gent que va fer magisteri pel pla del 14, persones".
https://drive.google.com/file/d/1aM8X0gyBUQ5cDGW6QcjVYvDFxch5pzwB/view?usp=drive_link

Segona conversa Seguim els mateixos temes de la primera, un poc més parlats: 2 Tercera promoció del Pla Professional. Els primers llibres. Contrast entre la formació de la II República i la dels sublevats. Il·lusió i capacitat dels mestres del Pla Professional. L'any de Practiques. Repetició. Felicitat d'un alumne de don Melcior: "La lliçó de la Història". Destinat a l'Escola Graduada. Els peraires. Germans de Don Melcior i servei militar.

Aquesta és la primera gravació de la primera conversa: Don Melcior ens parlarà de les accions referents al magisteri que va fer la II Republica, del pla professional de magisteri, dels professors de la Nomal que el varen dur a terme, dels alumnes de les tres primeres i úniques promocions d'aquest pla i de les seves experiencies com alumne  de la tercera promoció. 1 Primera conversa: Accions de la República, Pla professional de Magisteri. Professors i professores. Les tres Promocions.
https://drive.google.com/file/d/1zuAIE3KD5NFJVDv-Lw9KwLPVxk-j4Er3/view?usp=drive_link

dilluns, 15 de juny del 2026

La crisi / Les crisis. Manifest. Margalida Ramis

 
La crisi / Les crisis. Manifest. Margalida Ramis. 
Publicat a l'Ara Balears el 13-06-2026, dia de Sant Antoni. 




Les crisis internes dels moviments socials solen generar una fascinació estranya. Des de fora, se’n tendeix a fer lectures .simplistes i tendencioses

I fins i tot hi ha qui les interpreta –a conveniència- com la prova definitiva de la seva incoherència; des de dins, sovint es viuen com una disputa entre relats i formes incompatibles.

Però les organitzacions transformadores rarament entren en crisi per una sola causa.

I quan intentam explicar-les a partir de bons i dolents i bàndols oposats, gairebé sempre deixam de comprendre què està passant realment. Cal molta honestedat per voler abordar la qüestió en tota la seva diversitat, complexitat i profunditat. 

Les darreres setmanes, la crisi viscuda al GOB Mallorca ha provocat una allau de comentaris, especulacions i posicionaments.

La dimissió de deu dones, membres de la junta directiva que havien impulsat una candidatura ecofeminista el 2023, ha fet aflorar discrepàncies sobre formes de governança, salut laboral, maneres d’entendre el lideratge

i models organitzatius. Per a tot això, s’hi escau una lectura més ampla  i profunda sobre quèens diu aquest conflicte en relació amb els reptes que afronten avui dia les organitzacions ecologistes i molts altres moviments socials.

L’ecologisme viu un moment paradoxal. Mai no havia estat tan evident la vigència, la urgència i la necessitat de les seves denuncies –el monstre se’ns fa cada cop més gran, amb més tentacles, refina el seu relat i les seves estratègies, i accelera la devastació desbordant la capacitat real d’incidència dels moviments socials– ni tan urgent, la necessitat de les seves propostes. 

La crisi climàtica, la pèrdua de biodiversitat, la turistificació i l’esgotament dels recursos, però també les seves conseqüències vitals en termes ecològics, ambientals i de justícia social, donen cada dia més arguments a dècades de lluites ecologistes i ens condueixen a la necessitat d’ajuntar forces des de la base i confluir amb altres lluites i reivindicacions actives (la lluita per l’habitatge, la lluita sindical, la lluita pels serveis públics, la lluita feminista, la lluita antiracista, la lluita antifeixista, els moviments per la pau...) per poder impulsar les transformacions ecosocials que desitjam. 

Es una confluència a la qual tendeixen tots els moviments socials transformadors i prova d’aixó són les iniciatives com Revoltes de la Terra, el Foro Social estatal que treballa pel pacte Ecosocial ‘Más allá del crecimiento’, les trobades de xarxes internacionals contra la turistificació, les refiexions a les universitats d’estiu anticapitalistes, a les quals el GOB ha estat convidat en els darrers anys coma referent, i els debats (i també conflictes) interns (d’entitats ecologistes de referència com puguin ser Ecologistas en Acción i Greenpeace . Ja no estam només a temps de resistir, sinó de passar a l’ofensiva i avançar sent palanca de canvi, i per això necessitam una base social ampla i cohesionada que treballi braç a braç amb un objectiu que és comú i transversal: garantir la sostenibilitat de la vida en un món que l’ataca ferotgement per totes bandes. I, tanmateix, i potser precisament per això, els moviments què les impulsen, especialment

els que duen anys de trajectòria, com és el cas del GOB, experimenten tensions, desgast i dificultats per sostenir-se.

No es tracta només d’una confrontació entre conservacionistes i els que defensen l’ecologisme social (ningú qüestiona la defensa del territori i la biodiversitat, com a eixos sobre els quals pivota tot el moviment ecologista; perquè sense el territori i els seus recursos no hi ha vida possible).

No es tracta, només, d’una qüestió de visions generacionals enfrontades, de nostàlgics versus visions joves i crítiques, de reformistes versus revolucionaris. Ni tan sols es tracta senzillament d’enfrontaments pel que fa a models de governança entre les que intenten incorporar els valors dels canvis i transformacions que voldríem impulsar defora, dins les mateixes organitzacions, i els que voldríem un model organitzacional directiu i mesurat en termes d’indicadors de rendiment.

No és només una qüestió derivada de les incomoditats que genera la revisió crítica des dels feminismes a les estructures, valors, jerarquies i objectius de les entitats que haurien de ser palanca i eina per a la transformació social i les furibundes reaccions que genera. No és només cap d’aquestes qüestions per si sola. És tot junt i alhora i amplificat per la urgència de pactuar en un món on els marges de possibilitat dels canvis reals que necessitam urgentment semblen cada cop més estrets.

El repte dels moviments socials en general i del GOB en particular, rau precisament en la seva capacitat, o no, d’incorporar tota aquesta complexitat i dimensió en les seves reflexions estratègiques per tal d’esdevenir quelcom útil a la societat d’aquestes illes en els escenaris presents i futurs que haurem d’enfrontar marcats per la crisi ecosocial i incerteses múltiples.

Avui necessitam que totes les estructures organitzatives i, encara més, les entitats amb trajectòria i solvència com ha estat i continua sent el GOB –malgrat determinats mantres que es repeteixen fins que acaben funcionant

com a veritats assumides (que s’haperdut capacitat de mobilització, que s’ha perdut presència el carrer, que ja no es fa el que es feia abans) encara que s’hagin impulsat grans mobilitzacions, encara que s’hagin obert nous fronts de lluita, encara que s’hagi ampliat la capacitat-d’incidència social i política -siguin els puntals per l’impuls dels canvis que necessitam, entenent la defensa del territori i la biodiversitat que ens sostenen com una eina més per a la justícia social, la democràcia i l’acció col·lectiva.

Crec que aquesta és una reflexió realment necessària en un moment en què resulta-temptador llegir qualsevol conflicte intern com una demostració de fracàs d’uns i victòria d’uns altres, i tirar la pilota cap endavant sense incorporar cap element de revisió crítica a la qual ens obliguen els conflictes

I l’objectiu és avançar com a col·lectiu i com a societat. Si no es fa, no estarem davant un avenç, sinó davant un retrocés majúscul que s’acabará lamentant.




diumenge, 14 de juny del 2026

D'aquells pols, aquests fangs. Gent incívica a Mallorca

Hi ha un tipus de gent que se sent orgullosa de ser "Espanyol". 
Ho entendria si es tractés de ser suís, monegasc, luxemburguès, de l'estat vaticà, belga, holandés i fins i tot irlandès, francès, alemany o anglès. Però, espanyol? de què? De ser un país d'Europa occidental dels més colpistes, de la vergonyosa guerra civil feixista?, també és un dels més guerracivilistes de l'Europa occidental, 


Imatge d'avui mateix, 14-06-2026, a Palma a les 18 h. 

Característiques que ens duen a ser un Estat dels darrers de l'Europa occidental en pib per capita anual i també en educació i inteligència, igualment en ser un en que la diferència entre els més rics i els més pobres és una de les majors de l'Europa occidental. Un del més incívics. La imatge d'avui es reprodueix en certa freqüència, mostra de l'incivisme de la persona que ha deixat tots aquests trastos damunt l'acera, devora els contenidors en lloc de dur-los al punt verd municipal,... Cada pic a cada semafor, quan es posa vermell per als vehicles, els primers segons passen vehicles quan el semafor ja es verd per als peatons, quantes vegades, en els busos urbans públics joves no cedeixen el seient en el que estan assaguys a persones velles o coixes o amb un infant en braços. I de tot això estan orgullosos? Res de tot això ho veuriem a cap de les nacions europees citades. 
Quan els espanyols (es balears, els mallorquins) aprenguin a distinguir entre propaganda i bé, entre fixisme-capitalisme i huanisme i optin pel bé i per l'humanisme, començarà la carrera per a superar tots aquests anys de vergonya, falsetat (i en el nostre cas, hebefrènica), i injusticia contra els bens de la terra, del medi i de les persones (totes i no sols lesque tenen riquesa i o privilegis(, aleshores ens podrem acostar a la qualitat geogràfica, històrica, natural, econòmica, intelectual  i social dels paisos europeus que ens precedeixen i llavors podrem estar contents de ser espanyols, balears o mallorquins. Mentre tant sols hi estan els enganyats, els curts o els dolents. 


 
Altres dies. Mateix incivisme. Mateixa vergonya. Mateixa política. 


Què passa en el GOB? Nous directius que divideixen i resten?

El GOB és la institució ecologista per excelència de les Illes Balears. Front uns governs que destrueixen la naturalesa i el mediambient, el GOB és el contrapunt: "qui estima les Illes no les destrueixen", En un país racional tots els seus habitants serien del GOB, units amb una sola força per a oposar-se a la destrució que resta vida, també la de les pròpies persones habitants. El GOB, la natura, el medi, i les persones també com part de la natura i del medi necessitam estar units per a oposar-nos a les polítiques destructives. 

 

Bé, idò, el GOB que el 2023 va complir 50 anys d'existència, des de fa un temps, recentment, suposadament (si aquest grup té unes raons positives que a nosaltres se'ns escapen, tenen aquestes pàgines a la seva disposició per a explicar-les), s'ha vist sorprès i disminuit per un grup de socis que han entrat a la directiva i en lloc de sumar la seva alta capacitat de coneixements ecològics i de defensa de la natura i, conseqüentment, de les persones a la dels membres ja existents han dividit i restat. Racionalment i ecològicament incomprensible. 

Per a intentar entendre un poc del que ha passat reproduim l'entrevista que el mitja de comunicació "Cent per cent" va fer a Francesca Mas Busquets, membre de la directiva dimicionaria. 

Cent per cent.  30 de maig de 2026


«S’ha deixat per escrit en un correu que som unes analfabetes ambientals»

Francesca Mas Busquets (Palma, 1958) és una de les activistes amb més trajectòria en el panorama mallorquí. Advocada de professió, ara ja jubilada, actualment forma part del Lobby de Dones i del Col·lectiu de Dones de Llevant. Des del desembre de 2023 i fins fa una setmana, formava part també de la junta directiva del GOB, amb una candidatura tota conformada per dones que recentment va anunciar la seva dimissió. Denuncien “menysteniment, un to agressiu i reiterades faltes de respecte”. Foren 10 dones les que varen dimitir en bloc, anunciant la decisió en una assemblea el passat 22 de maig. Prèviament ja havia dimitit una altra persona. Parlam amb ella sobre les raons que han suscitat aquesta decisió.

Deis que la vostra dimissió és el resultat de rebre una actitud continuada de menysteniment, un to agressiu i reiterades faltes de respecte. Per part de qui?

Per una part de la junta directiva. Nosaltres vàrem entrar l’any 2023 i ens presentàrem 14 dones amb una línia clarament ecofeminista i amb Margalida Ramis com a presidenta. La major part de la candidatura estava formada per dones joves, jo era la més vella. Aquesta presentació va crear una reacció molt forta dins d’un sector conservador del GOB, que varen posar en marxa una modificació dels estatuts. El punt que es volia modificar era un en concret, que impediria que Margalida Ramis continuàs com a presidenta pel fet que també era treballadora. Aquesta reforma dels estatuts per donar incompatibilitat per exercir els dos càrrecs va passar per votació i tot i que Eivissa i Menorca va votar-hi a favor, a Mallorca el suport a Ramis va ser unànime en aquell moment. Sigui com sigui, aquests anticossos varen començar a activar-se en contra de la candidatura de dones, per part de gent del GOB que té un sentir patrimonialista de l’entitat. Tenc clar que l’inici de tot és un atac a na Margalida Ramis. Si el president hagués estat un home, no hi hauria hagut aquesta mobilització. Ella és una dona molt capaç, carismàtica i cultivada i molt relacionada amb els moviments socials.

Això va ser un any després de començar. Després va entrar Teresa Cuennet com a presidenta i vosaltres vàreu seguir a la junta…

Sí. Posteriorment el que va passar va ser que hi va haver un degoteig de persones, que no estaven d’acord amb la nostra presència en la directiva, que es varen començar a sumar a la junta. Resulta que els estatuts del GOB permeten que una persona es presenti per vocal amb només un vot: el seu. Si jo em propòs, jo surt elegida. Això no és gens representatiu i ara s’ha modificat per tal de demanar un tant per cent de suport, però abans era així. D’aquesta manera, varen començar a entrar persones com a vocals fins que han estat majoria. De fet, hem fet la junta més nombrosa de la història del GOB, amb 24 membres. En aquest moment, amb tota aquesta entrada de persones per oposició, la situació era molt desagradable i insostenible. Gairebé totes aquestes noves incorporacions han estat persones que ja havien estat a juntes anteriors, però que feia anys que passaven del tema. En canvi, en la nostra candidatura la gran majoria eren cares noves i joves.

El projecte impulsat fins ara per les membres de la junta que va dimitir divendres es plantejava amb idees crítiques amb la governança interna i tenia una idea transformadora. La confrontació ha estat en l’àmbit de projecte, per la vostra idea de transversalitat?

No m’atreviria a dir això tan dràsticament. Sí que hi ha una part d’això, amb la vinculació amb lluites com les de l’habitatge o les de Menys turisme més vida i hi ha membres que troben que això és perdre l’essència del GOB i perdre el protagonisme. Però realment hi ha hagut atacs molt frontals i les maneres han estat molt desagradables. Se’ns ha dit que no estàvem formades, que no teníem coneixements… Fins i tot s’ha deixat per escrit en un correu que som unes analfabetes ambientals. Hi ha hagut coses molt desagradables en el dia a dia de la junta. Et tractaven amb menyspreu, com si fóssim nines petites. Però clar, les dones joves ja no suporten aquestes conductes i això els ha vengut molt de nou. Mai ningú els havia alçat la cua. El que trob més imperdonable però i el que més m’ha afectat en una entitat com el GOB ha estat la mentida. He trobat a faltar una mica més d’empatia i de bondat. 

Quines mentides?

Varen començar amb una primera mentida, que era que si na Margalida era presidenta ens llevarien la declaració d’utilitat pública. Això no ho diu enlloc, a cap llei. Entre les darreres és un escrit enviat als mitjans de comunicació abans de la darrera assemblea. Primer, que no varen respectar la nostra voluntat d’informar els socis abans que ningú altre. A més, en aquest text diuen que han fet coses que realment no han fet. 

Parlant de l’assemblea. La decisió de comunicar la dimissió d’aquesta manera, va ser conjunta? Totes ho teníeu clar?

La majoria sí. Jo era de les més reticents, perquè ens veia molt tocades i no sabia si tendríem forces per afrontar-ho. Trobava que amb una carta explicant la situació ja hauria bastat. Després vaig pensar que és el feminisme que ens diu que no ho hem de fer així. Hem de comunicar de la manera més transparent, clara i tranquil·la possible. El silenci no protegeix. Per això vàrem decidir fer-ho així. L’assemblea, per jo, va ser un acte molt dolorós, molt incòmode per a la societat mallorquina però meravellós des del punt de vista de les dones feministes.

Hi ha una sensació, amb aquesta situació de caiguda d’una entitat referent que alhora podria ser reflex de la manca de força de les lluites socials.

Sí, com de malaltia, però això no és una cosa recent ni que hagi vengut de nou amb aquesta assemblea. Quan nosaltres entràrem ja hi havia hagut un sentiment de dolor perquè hi havia hagut molta separació entre la directiva i l’equip de treballadores. Nosaltres vàrem entrar amb una idea molt clara basada en els postulats ecofeministes que defensen que si cuides la natura, has de cuidar les persones. Això es va incomplir totalment durant l’anterior mandat, i per això nosaltres ho vàrem introduir com un dels nostres punts clau. Volíem que la junta directiva i les treballadores estiguessin en un mateix pla, però el concepte dels opositors és un altre: tenen una idea més basada en la jerarquia vertical, més empresarial, podríem dir. Això és el que crec que ha fet esclatar la situació: en pocs mesos han partit quatre persones d’un equip de deu. Que 11 persones d’una junta dimiteixin i que 4 treballadores ho deixin és símptoma d’un malestar, d’un problema dins del GOB.

De fet, un dels punts de fricció també han estat les condicions de les treballadores.

Sí, quan vàrem començar nosaltres vàrem decidir fer un pla estratègic durant un parell d’anys per incloure totes les accions que es fessin dins d’uns eixos com els de transició ecosocial o la cura. Això ho vàrem fer amb ajuda externa i per primera vegada dins del GOB. Dins d’aquest pla, una de les línies era la millora de les condicions laborals de les treballadores, que el conveni amb el qual fan feina és del 1999. Com pot ser això? El GOB hauria de ser exemple en aquesta matèria, les condicions laborals de les seves treballadores haurien de ser més que dignes, han de ser un referent. I això no ho hem aconseguit. Al contrari, hi va haver una reacció en contra de millorar les condicions de les treballadores. De fet, tot Ii que són les que tiren endavant els projectes, la nova junta tampoc les vol en les reunions ni en la presa de decisions. Un altre punt destacable és també econòmic: de manera totalment perjudicial per Mallorca, alguns membres han fet molta feina per repartir a les altres Illes els doblers d’uns subvenció de 200.000 euros del Ministerio para la Transición Ecológica volia dir que era nominativa i exclusiva per Mallorca. Hauríem entès que la reclamació vengués dels vocals d’Eivissa i Menorca, però no té lògica que els vocals de Mallorca no mirassin pels interessos de Mallorca. Per això, hem passat a rebre 70.000 euros enlloc dels 200 mil inicials. No just s’ha dilapidat un capital humà important sinó que també mostra una dèriva d’anar poc alerta amb els doblers dels socis i això és preocupant.

Continuareu sent sòcies de l’entitat? Deixau el GOB?

Jo continuaré sent sòcia, llevat que facin quelcom que no toleri. Pens que el GOB té encara molt de capital humà i l’equip de treballadores trobaran la manera de continuar fent-ho bé. N’hi ha que amb molt de dolor, deixen de ser sòcies. Sobretot les al·lotes que han entrat ara a la junta, que senten el GOB com ca seva. N’han format part des de petites, anant-hi primer amb els seus pares, després passant per les etapes d’infantil i juvenil, fent de voluntàries… Els advocats tenim una màxima que ens la fiquen dins la mollera quan començam: quan tu ets un col·legiat jove, els grans t’han d’ajudar sempre i t’han d’ensenyar. Si ells haguessin tengut aquesta predisposició, la situació hauria estat molt diferent, però no ha estat així. Han entrat per confrontació. Sigui com sigui pens que els socis han de fer un acte de vigilància perquè perdre tantes persones amb tan poc temps va generar astorament entre la gent.

Com veus el futur del GOB?

Tot i que em sabria molt de greu que fos així, pens que aquest punt pot ser l’inici del final del GOB. S’ha de fer l’acte d’incorporar totes aquestes sensibilitats, no podem viure del passat. El GOB ha de ser feminista o no serà. La societat és feminista, no podem tirar enrere. Si el GOB no incorpora el feminisme, quedarà com un grup conservacionista però sense una base social dinàmica i lluitadora, que sigui avantguarda del pensament, de la joventut i de les noves visions de la vida.

Plantejau la possibilitat de crear una altra entitat amb aquest caràcter ecofeminista?

No hi ha res pensat. Sí que pens que moltes d’aquestes dones joves que han partit seguiran militant per la causa ecofeminista. 



dissabte, 13 de juny del 2026

Humanisme històric

Miguel Angel
.
L'humanisme va ser un moviment intel·lectual, filosòfic i cultural europeu estretament lligat al Renaixement, del que l'origen se situa en el segle XIV a la península Itàlica, especialment a Florència, Roma i Venècia.
Els humanistes se sentien interessats en fer renéixer (Renaixement) la filosofia, art i cultura clàssiques grecoromanes, temes que els resultaven de màxim interès.

Col·loquen l'home en el centre d'interès i estudi, de l'univers (antropocentrisme), davant l'actitud medieval precedent en que Déu era el centre (teocentrisme). Encara que això no implica que els humanistes fossin ateus. De fet hi va haver molts religiosos humanistes.

Personatges humanistes destacats són: Dante Alighieri, Francesco Petrarca i Giovanni Boccaccio. L'humanisme manté la seva hegemonia en bona part d'Europa fins a finals del segle XVI, quan es va anar transformant i diversificant a mercè dels canvis espirituals provocats per l'evolució social i ideològica d'Europa, fonamentalment amb els principis propugnats per les reformes (luterana, calvinista , etc.), la Contrareforma catòlica, la Il·lustració i la Revolució francesa del segle XVIII.

L'Humanisme propugnava els “studia humanitatis”, una formació íntegral de l'home en tots els aspectes fundada en les fonts clàssiques grecollatines, moltes d'elles, en aquell temps, cercades a les biblioteques monàstiques i descobertes en els monestirs. En pocs casos aquests textos van ser traduïts gràcies al treball, d'entre altres, d’Averroes i a la infatigable recerca de manuscrits per erudits monjos humanistes en els monestirs de tot Europa.

En l'humanisme es van desenvolupar la gramàtica, la retòrica, la literatura, la filosofia moral i la història, ciències lligades estretament a l'esperit humà, en el marc general de la filosofia. Així com també les arts liberals o tots els sabers dignes de l'home lliure enfront del dogmatisme tancat de la teologia.

Es desenvolupa, per contraposició, la multiplicitat de perspectives i la paraula viva i oral del diàleg i l'epístola, típics gèneres literaris humanístics, al costat de la biografia d'herois i personatges cèlebres, que testimonia l'interès per l'humà davant els escrits medievals sobre la vida de sants.
Per a la conquesta de noves terres van ser necessaris els descobriments, que van poder aconseguir per l'avanç científic, que al seu torn van ser conseqüència de la nova manera de pensar de l'home modern, que va deixar de banda l'obscurantisme, característic de l'Edat Mitjana.

L'origen del moviment humanista es pot situar a Itàlia, on van sorgir centres per a l'estudi del grec, llatí, hebreu i la lectura de les obres clàssiques, en les riques ciutats del nord: Florència, Venècia, Milà i Gènova, on es manifestava el poder econòmic de la burgesia, propietaris d'aquest corrent ideològica.
Aviat la influència humanista va arribar a Alemanya, Espanya, Anglaterra i els Països Baixos.

Van ser destacats
representants d'aquest pensament: l'anglès Thomas Moro, l'italià Giordano Bruno, Erasme de Rotterdam, Nicolás de Cusa, Lorenzo de Mèdici, i els espanyols Lluís Vives i Antonio de Nebrija, entre altres. Leonardo da Vinci va ser el model del savi humanista, abastant els diferents camps del saber.

Va contribuir al procés humanista
la caiguda de l'Imperi Romà d'Orient, amb la caiguda de Constantinoble, l'any 1453, així com l'accés als manuscrits d'autors clàssics, que fins aquell moment no s'havia tingut fàcilment, així com la creació de la impremta, que va contribuir a difondre aquestes idees.

El model humanista era el enciclopedista. L'home desitjava descobrir tot mitjançant l'ús de la seva raó. Es va aprofundir la investigació sobre el cos humà, la física, la química, l'astronomia i la navegació.

El geocentrisme, que va ser indiscutit en l'Edat Mitjana, va ser rebatut per Nicolás Copèrnic, que va afirmar que la Terra girava al voltant del Sol (heliocentrisme).

Apareixia ara la vida amb
un sentit optimista, que no només esperava la mort per aconseguir la salvació de l'ànima. La riquesa va deixar de ser mal vista. Déu va ressorgir com un pare bondadós, que va fer l'home a imatge i semblança, i li va atorgar una vida en què el goig estava permès. A l'edat mitjana, el cos només servia per a albergar l'ànima, en la modernitat el cos va tenir un valor en si, i es va advertir com a positiu, la seva cura, i la recerca del plaer en la vida terrenal.

El passat a l'Edat Mitjana no era qüestionat, i la producció historiogràfica estava monopolitzada per l'església.
Amb l'humanisme va sorgir el pensament crític, els autors van deixar d'escriure en llatí, i van començar a fer-ho en llengües europees, de manera que la gent, en general, va poder tenir accés als llibres, que van ser traduïts a múltiples idiomes.

La manifestació artística de l'humanisme va ser el Renaixement. I la filosòfica, la Il·lustració.

L'humanisme va influir en el si mateix de l'església cristiana, que va ser qüestionada per Martín Lutero, sent l'origen de la divisió entre catòlics i protestants.

Al segle XVII, els sectors privilegiats de la societat van comprendre que les seves posicions perillaven amb aquesta nova concepció del món i es van aferrar als valors de la tradició medieval, cristiana i feudal. Ja era tard, la Il.lustració havia sembrat el camí cap a la Revolució Francesa.
Veure una ampliació d'aquest tema a:


divendres, 12 de juny del 2026

SILO, fundador del Moviment Humanista

.
Rebut per correu electrònic de Tribuna Humanista

Ha mort SILO, fundador del Moviment Humanista

El decés es va produir el dia 16 de setembre de 2010 a les 23.05 a Mendoza Argentina

L'Equip de Coordinació Internacional del partit Humanista lamenta informar la mort del pensador Mario Luis Rodríguez Cobos (SILO), fundador del "Humanisme Universalista" o "Nou Humanisme" corrent de pensament que ha donat origen a nombroses institucions: La Comunitat per al Desenvolupament humà, el Partit Humanista, el Centre de les Cultures (avui denominat Convergència de les Cultures), el Centre Mundial d'Estudis Humanistes, Món Sense Guerres i Sense Violència i múltiples fronts d'acció. Aquests organismes van dur a terme la Marxa Mundial per la Pau i la No Violència que va recórrer el món, partint des de Wellington a Nova Zelanda el 2 d'octubre de 2009 per concloure a Punta de Vacas, Mendoza, Argentina el 2 de gener de 2010.

En els últims anys amb l'objectiu de difondre El Missatge de Silo amics seus i deixebles van crear nombrosos Parcs d'Estudi i Reflexió a Punta de Vacas (Mendoza), La Reixa (Buenos Aires), Deus (prop de Santiago de Xile) i estan en construcció amb diferent grau de desenvolupament, altres 27 dispersos a l'Àfrica, Amèrica del Nord, Centre i Sud, Àsia i Europa.

En aquests moments milers de persones a tot el món estan abocades a l'anivellament dels estudis preliminars a les Quatre Disciplines (Energètica, Formal, Material i Mental) mentre altres milers estan cursant i diversos centenars ja han conclòs i s'afanyen a l'ensenyament. Simultàniament, la proposta política, les organitzacions que difonen la No Violència, les que lluiten contra tot tipus de discriminació, procuren el desarmament nuclear i marxen per la Pau, es dediquen a l'estudi de l'ètica del coneixement tant com les que busquen la convergència de les cultures, treballen socialment amb l'objectiu de posar les bases d'una Nació Humana Universal.

L'obra del Mestre Silo està en el món i el seu record perdurarà en la ment de les persones que han conegut la seva doctrina que té com a valor i preocupació fonamental l'ésser humà.

Guillem Sulling, Secretari General; Luis Ammann, Secretari de Relacions; Hugo Novotny, Secretari de Premsa

El Mestre Silo
Per: Luis Ammann

La nit del dijous 16 setembre 2010 ha mort a Mendoza, Mario Luis Rodríguez Cobos, (SILO), un argentí universal. Transcrivim una referència a la seva vida i obra realitzada per Luis Ammann en ocasió de la presentació del llibre de Silo "Apunts de Psicologia" a la Fira del Llibre en Tandil, Buenos Aires, el 16 d'agost de 2007. Això vam dir llavors:

En Apunts de Psicologia, l'últim llibre publicat per Silo (Ulrica Ediciones, Rosario, Argentina, 2006), l'editor presenta la "biografia" de l'autor en trenta-tres paraules.

Aquesta síntesi va ser enviada pel mateix Silo en una actitud que ha estat reiterada: mai vam tenir un comentari biogràfic fet per l'autor que superés el mig foli. Per això, el que anem a exposar a continuació és una mena de referència biogràfica no autoritzada que es fa sota la nostra responsabilitat i amb l'afany de donar alguna informació més propera a la persona ia l'obra d'aquest home que ha parlat i escrit sobre tots els temes excepte sobre ell mateix.

El 1999, en un opuscle titulat El Pensament de Silo, escrivim: L'ambient de singularitat que envolta Silo no prové de les seves idees que, acceptables o no, són clares i tenen un discurs ben estructurat. Més aviat, cal buscar les raons del misteri i l'ambigüitat que l'envolta en tres factors, dos aliens a ell i un que li competeix. Els factors aliens: 1. l'estat mental de les dirigències argentines, militars i civils, i 2. l'actitud dels mitjans de comunicació locals. 3. El que és imputable a Silo és la seva molesta independència dels factors de poder i l'exercici de la seva llibertat.

El primer a prohibir i difamar Silo va ser el dictador Juan Carlos Onganía. Els seus més pertinaços perseguidors van ser José López Rega, responsable de la "triple A" una banda per policial i Ramon J. Camps, genocida convicte. Aquests personatges van percebre que la prèdica de Silo per la "no violència" cap a perillar els seus interessos i al sistema violent que defensaven. Així, van perseguir les seves idees, van amenaçar i van cometre atemptats i homicidis contra els membres del Moviment generat espontàniament per aquestes idees.

D'altra banda, Silo és un home d'hàbits senzills i austers, aliè o al espectacle del poder ia la publicitat. No és un home de "relacions mediàtiques". Finalment, ha pensat, escrit i parlat sobre tots els temes que interessen l'ésser humà, fregant o incursions decididament el terreny de la psicologia, la religió i el de la política, promovent sempre la metodologia de la "no violència" activa per al canvi social i personal. En suma, ha lesionat interessos, ha posat en el seu lloc als ridículs i ha ignorat als dispensadors de fama. Però el irritant per al Sistema és que Silo, encara que ell no s'ho proposi, és un líder, un Guia espiritual. Una persona la conducta és inspiradora; les idees omplen un buit i, sobretot, donen una orientació de futur diferent.

"Que pensi, vagi i passi", ha estat la postura pragmàtica. Però que un pensament original, que abasta l'existència i l'experiència humana, susciti l'adhesió de gent molt diverses i doni lloc a una organització de voluntaris activa i en creixement, això ha estat "intolerable" per als benpensants.

La fustigació va córrer sempre per la mateixa via: es va tractar de restar mèrits a les seves aportacions, es van ocultar els seus escrits i dites per plagiar, es van tergiversar les seves idees-força utilitzant com eslògans publicitaris. Res d'això va impedir que la seva visió del món s'obrís pas i les seves paraules arribessin al cor de la gent senzilla.

La intenció de degradar és la que subjau en les diferents injúries que se li han fet des del poder de torn. No és, per cert, la mirada prejudicis dels acadèmics russos que el van distingir amb el doctorat honoris causa el 1993. Així escrivíem el 1999.

La difusió del seu ideari no violent el va portar, el 1981, a dictar conferències en diferents ciutats d'Europa, gira que va incloure un acte a l'Índia. Van ser esdeveniments difícils d'enquadrar, perquè Silo va donar el seu missatge davant de milers de persones congregades en salons i estadis coberts i en grans espais oberts, com la platja de Choupaty, a Bombai. Es va conèixer així, el que ells mateixos van denominar la "corrent no violenta d'arrel llatinoamericana". Posteriorment les seves conferències han tingut per escenari universitats, centres culturals i la via pública a gairebé tot el món, aconseguint una adhesió creixent que ja involucra milions de persones en 140 països.

Recentment, la postura dels mitjans de comunicació massius sembla haver canviat i està arribant el reconeixement d'institucions, personalitats i mitjans de difusió a Europa, a Àsia i-més tímidament-al nostre país. Els mitjans han baixat les barreres del prejudici i es mostren disposats a permetre la llibertat d'expressió d'aquest pensador. El 2006, la seva prèdica per la Pau mundial, que va fer centre en el desarmament nuclear, va guanyar les places, els carrers i, per primera vegada, les pantalles de televisors, cinemes i estadis. Avui, són milions els que escolten Silo i molts més semblen disposar-se a escoltar un home bo la paraula inspira suaument l'esperit.

Les seves últimes exposicions públiques a la muntanya s'han convertit en pelegrinatges massius. El 1999, en commemorar el 30è aniversari de la seva primera arenga pública, unes quatre mil persones van anar a escoltar a "Punta de vaques", el desolat paratge on va parlar per primera vegada a unes dues-centes persones. El 2004 van ser al voltant de set mil i el 2007 el nombre va créixer a més de 10 mil. El Parc allà construït rep visites permanents i ha estat cridat per la premsa "Atalaya de la fe."

Des de 2002, any en què Silo presenta El Missatge (un rescat de la individualitat en tot d'acord amb la seva mirada social solidària) han anat sorgint a tot el món Instal urbanes i Parcs. Aquests espais de meditació i inspiració espiritual s'estan desenvolupant en els cinc continents. Alguns d'ells són Parc Punta de Vacas, Manantiales, La Reixa, Kohanoff i Caucaia a Sud Amèrica, Red Bluff a Amèrica del Nord; Attigliano i Toledo a Europa i, ja iniciats els projectes, els Parcs d'Àsia i d'Àfrica.

Les referències personals que dóna Silo són concises: el seu nom és Mario Luis Rodríguez Cobos, va néixer a Mendoza el 6 de gener de 1938. Està casat amb Ana Cremaschi, és pare d'Alejandro i Federico i resideix en un petit poble (Chacras de Coria) en els voltants de Mendoza. És escriptor i, des de fa uns anys, va abandonar parcialment les seves activitats agrícoles.

Les seves principals obres publicades són: Humanitzar la Terra, Contribucions al Pensament, El dia del lleó alat, Experiències guiades, Mites arrels universals, Cartes als meus amics, Diccionari del Nou Humanisme, Parla Silo i Apunts de Psicologia. També s'han editat dos volums de les seves obres completes. Aquests llibres s'han traduït i publicat en els principals idiomes, llengües i dialectes i és lectura corrent de joves contestataris, de la Nova Esquerra, d'humanistes, ecologistes i pacifistes. A partir de l'any 2002, com hem dit, Silo impulsa El Missatge, una dimensió espiritual.

Si calgués esquematitzar un perfil, diríem que Silo és l'ideòleg d'un corrent de pensament: Nou Humanisme o Humanisme Universalista (o Humanisme Siloista, encara que ell rebutgi aquesta denominació), un moviment polític-social no violent: el Moviment Humanista, i una expressió espiritual: El Missatge.

La doctrina de Silo abasta, en suma, els temes fonamentals que interessen l'ésser humà.

PS. Silo és també el fundador del "Humanisme Universalista" o "Nou Humanisme" corrent de pensament que ha donat origen a nombroses institucions: La Comunitat per al Desenvolupament Humà, el Partit Humanista, el Centre de les Cultures (avui denominat Convergència de les Cultures) , el Centre Mundial d'Estudis Humanistes, Món Sense Guerres i Sense Violència i múltiples fronts d'acció. Aquests organismes van dur a terme la Marxa Mundial per la Pau i la No Violència que va recórrer el món, partint des de Wellington a Nova Zelanda el 2 d'octubre de 2009 per concloure a Punta de Vacas, Mendoza, Argentina el 2 de gener de 2010.

Qui és Silo?

Silo i l'Humanisme:

Extracte (4.02)

Part 1 (7.33):

Part 2 (22.06):

Part 3 (14.09):
.

Arc Mediterrani