dilluns, 4 de maig del 2026

Correllengua 2026

 


El Correllengua Agermanat és molt més que una cursa, és una mobilització cultural, social i esportiva que uneix tots els territoris de parla catalana. Aquesta iniciativa sense ànim de lucre, que pren inspiració del primer Correllengua nascut a Mallorca l’any 1995, de la Korrika basca i de l’esperit de la flama olímpica, es planteja com un recorregut conjunt i agermanador que abraça Catalunya Nord, Catalunya, País Valencià, Illes Balears i l’Alguer.

La Flama, que passa de mà en mà al llarg de cada tram, esdevé el fil conductor de tot el projecte. Cada relleu simbolitza el compromís compartit de mantenir viva la llengua i fer-la present a tots els àmbits de la vida quotidiana.

Tothom pot participar al Correllengua Agermanat, corrent, en bicicleta, animant al pas de la Flama o participant a les activitats de rebuda a cada poble o ciutat del recorregut. El que importa no és la velocitat, sinó la participació col·lectiva i la visibilització de la llengua catalana com a eina de cohesió social.

El Correllengua neix a Mallorca l’any 1995 gràcies a la iniciativa de Joves de Mallorca per la Llengua, un col·lectiu compromès amb la normalització del català i amb la necessitat de reivindicar-lo d’una manera alegre, oberta i participativa.

Inspirant-se en la Korrika del País Basc, els joves mallorquins van imaginar una cursa simbòlica on una Flama recorregués pobles i ciutats per transmetre un missatge clar: Joves de Mallorca per la Llengua, un col·lectiu compromès amb la normalització del català i amb la necessitat de reivindicar-lo d’una manera alegre, oberta i participativa.

La llengua és vida, i la fem córrer entre tots.

Aquella primera edició, que combinava esport, festa i reivindicació, va demostrar que la defensa del català també podia ser una celebració popular. La flama del Correllengua no només va il·luminar els carrers de Mallorca, sinó que va encendre un moviment que aviat traspassaria la mar.

L’expansió al País Valencià i a Catalunya

L’esperit del Correllengua va arrelar ràpidament a altres territoris. D’una banda, al País Valencià el projecte va prendre embranzida gràcies a Acció Cultural del País Valencià (ACPV), que va fer del Correllengua una cita anual de referència en defensa de la llengua i la cultura pròpia. Cada tardor i des de 1995, la Flama del Correllengua arriba a pobles i comarques per reivindicar l’ús social del valencià i enfortir el teixit associatiu.

De l’altra, a Catalunya, la iniciativa va ser recollida per la Coordinadora d'Associacions per la Llengua Catalana (CAL), que el 1997 va organitzar el primer Correllengua al Principat, consolidant-lo, així, com una de les grans campanyes de foment de l’ús del català. Des d’aleshores, la CAL ha mantingut viu el Correllengua any rere any i l’ha portat a centenars de municipis amb lectures de manifestos, activitats escolars, concerts i accions de carrer.

Cap a un Correllengua Agermanat

L’any 2026, aquest esperit d’unió i col·laboració culmina amb el Correllengua Agermanat, el primer que recorrerà tots els territoris de parla catalanaamb una sola Flama compartida. En definitiva, el Correllengua Agermanat és la continuació natural d’una història nascuda del jovent, consolidada per les entitats de base i avui transformada en un símbol de fraternitat, llengua i futur.

El Correllengua Agermanat està organitzat per joves de tots els terriotris de parla catalana a títol individual, anònim i voluntari. La intenció és que aquest Correllengua no estigui liderat per cap entitat sinó que sigui una iniciativa on totes les organitzacions i associacions que ho desitgin puguin formar-ne part de la mateixa manera.

Recorregut: 

El Correllengua Agermanat 2026 tindrà lloc entre el 19 d'abril i el 5 de maig i recorrerà el territori en disset etapes. La Flama començarà el seu trajecte a Prada i es ramificarà simultàniament en dos itineraris, un que recorrerà la part occidental de Catalunya i l'altre que seguirà la part oriental. Tots dos acabaran trobant-se a Tarragona per continuar la cursa cap a les terres meridionals del País Valencià, fins a Elx. La Flama arribarà finalment a l'Alguer després de fer escala a les quatre Illes Balears, Formentera, Eivissa, Menorca i Mallorca.

El recorregut combinarà trams de cursa amb trams de ciclisme per adaptar-se a les distàncies i permetre la participació de tot tipus d'entitats. A cada municipi i universitat, el pas de la Flama donarà lloc a actes culturals, lectures de manifestos i festes populars.  

Text original a: https://correllenguaagermanat.cat/


dissabte, 2 de maig del 2026

Orígens de l'1 de maig


Origen de l'1de maig

El Dia Internacional dels Treballadors, celebrat l’1 de maig, commemora la lluita històrica del moviment obrer per drets laborals dignes, especialment la jornada de 8 hores. El seu origen es remunta a les brutals repressions contra treballadors a Chicago, EUA, el maig de 1886, culminant en la condemna injusta dels anomenats "Màrtirs de Chicago".



Veure a YouTube:


El Dia Internacional dels Treballadors, el Primer de Maig, és la jornada reivindicativa del moviment obrer mundial.
Aquesta jornada de lluita pels drets dels treballadors fou establerta al congrés obrer socialista celebrat a París el 1889. Es decidí que, en homenatge als «Màrtirs de Chicago», treballadors anarquistes executats als Estats Units d'Amèrica (EUA) arran de la Revolta de Haymarket de 1886,[1] l'1 de maig seria el dia de protesta i reclamacions obreres. En aquell moment, la gran reivindicació que s'establí fou la jornada de vuit hores. 

La vaga era l'instrument que es decidí d'emprar cada 1 de maig per forçar la patronal i els estats liberals a acceptar la jornada de vuit hores.

La campanya tingué molt d'èxit i, a poc a poc, prengué importància i es consolidà com a jornada de lluita al llarg del segle xx de tot el moviment obrer internacional, més enllà de les tendències i faccions ideològiques.[2] Amb la conquesta de millores laborals i socials, el dia anà perdent càrrega reivindicativa per agafar un caire més festiu i de remembrança dels fets de Chicago de 1886. Actualment, gairebé a tots els països occidentals (Estats Units i Gran Bretanya en són excepcions notables) és un dia festiu.

Història. Origen de la commemoració

Els fets que van donar lloc a aquesta celebració estan contextualitzats en els inicis de la Revolució Industrial en els EUA. A fins del segle xix, Chicago era la segona ciutat en nombre d'habitants dels EUA. De l'oest i del sud-est arribaven cada any per ferrocarril milers de ramaders desocupats, creant les primeres viles humils que albergaven centenars de milers de treballadors. A més, aquests centres urbans van acollir emigrants arribats de tot el món al llarg del segle xix.

La reivindicació de la jornada laboral de vuit hores

Fotografia d'un taller d'Indiana, de Lewis Hine, 1908.

Les males condicions laborals dels treballadors en plena Revolució Industrial van contribuir al sorgiment del moviment obrer i les seves reivindicacions.

Una de les reivindicacions bàsiques dels treballadors era la jornada de vuit hores. Un dels objectius prioritaris era fer valer la màxima de: «vuit hores de treball, vuit hores d'oci i vuit hores de descans».[Nota 2] En aquest context es van produir diversos moviments; en 1829 es va formar un moviment per sol·licitar a la legislatura de Nova York la jornada de vuit hores. 

Anteriorment existia una llei que prohibia treballar més de divuit hores, «excepte en cas de necessitat». Si no hi havia tal necessitat, qualsevol funcionari d'una companyia de ferrocarril que hagués obligat a un maquinista o fogoner a treballar jornades de divuit hores diàries havia de pagar una multa de 25 dòlars.

La majoria dels obrers estaven afiliats a la Noble Ordre dels Cavallers del Treball, però tenia més preponderància la Federació Americana del Treball, inicialment socialista (encara que algunes fonts assenyalen el seu origen anarquista). En el seu quart congrés, realitzat el 17 d'octubre de 1884, aquesta havia resolt que a partir de l'1 de maig de 1886 la durada legal de la jornada de treball hauria de ser de vuit hores i que s'organitzaria una vaga si no s'obtenia aquesta reivindicació. També va recomanar a totes les unions sindicals que tractessin de fer lleis en aquest sentit en les seves jurisdiccions. Aquesta resolució va despertar l'interès de les organitzacions, que veien la possibilitat d'obtenir una major quantitat de llocs de treball amb la jornada de vuit hores, reduint així l'atur.

En 1868, el president Andrew Johnson va promulgar l'anomenada Llei Ingersoll, establint la jornada de vuit hores, però ni la patronal, ni els governs de molts estats no acostumaven a respectar-la, ni fer-la respectar. Al cap de poc temps, dinou estats van sancionar lleis amb jornades màximes de vuit i deu hores, tot i que sempre amb clàusules que permetien augmentar-les a entre catorze i divuit hores. Tot i així, a causa de la manca de compliment de la Llei Ingersoll, les organitzacions laborals i sindicals dels EUA es van mobilitzar. La premsa reaccionària, i alineant-se amb les tesis empresarials, qualificava el moviment com «indignant i irrespectuós», «deliri de llunàtics poc patriotes», i va manifestar que era «el mateix que demanar que es pagui un salari sense complir cap hora de treball».

El dia 1 de maig 

Karl Marx i Friedrich Engels, a la dècada del 1880, intel·lectuals clau en establir les bases del socialisme científic i el marxisme, pilars fonamentals d'una part significativa del moviment obrer.

L'1 de maig de 1886, 200.000 treballadors van iniciar la vaga mentre que altres 200.000 obtenien aquesta conquesta amb la simple amenaça d'atur.

A Chicago, on les condicions dels treballadors eren molt pitjor que en altres ciutats del país, les mobilitzacions van seguir els dies 2 i 3 de maig. L'única fàbrica que treballava era la fàbrica de maquinària agrícola McCormick que estava en vaga des del 16 de febrer perquè volien descomptar als obrers una quantitat dels seus salaris per a la construcció d'una església. La producció es mantenia a força d'esquirols. El dia 2 la policia havia dissolt violentament una manifestació de més de 50.000 persones, i el dia 3 se celebrava una concentració al davant de l'entrada; quan estava a la tribuna l'anarquista August Spies, va sonar la sirena de sortida d'un torn d'esquirols. Els concentrats es van llançar sobre els scabs (grocs), començant una baralla campal. Una companyia de policies, sense cap avís, va procedir a disparar a boca de canó sobre la gent produint 6 morts i diverses desenes de ferits.

El periodista Adolf Fischer, redactor de l'Arbeiter Zeitung, va córrer al seu diari on va redactar una proclama (que després s'utilitzaria com a principal prova acusatòria en el judici que el va portar a la forca) imprimint 25.000 fulls volants. La proclama deia:

Treballadors: la guerra de classes ha començat. Ahir, davant de la fàbrica McCormik, es va afusellar als obrers. La seva sang demana venjança!
Qui podrà dubtar ja que els xacals que ens governen estan àvids de sang treballadora? Però els treballadors no són un ramat d'ovelles. Al terror blanc responguem amb el terror roig! És preferible la mort que la misèria.
Si s'afusella als treballadors, responguem de tal manera que els amos ho recordin per molt temps.

És la necessitat el que ens fa cridar: A les armes!

Ahir, les dones i els fills dels pobres ploraven els seus marits i els seus pares afusellats, mentre que en els palaus dels rics s'omplien gots de vi costosos i es bevia a la salut dels bandits de l'ordre...

Assequeu les vostres llàgrimes, els que patiu!

Tingueu coratge, esclaus! Aixequeu-vos!

La proclama acabava convocant un acte de protesta per a l'endemà, el 4 de maig a les quatre de la tarda, a la plaça de Haymarket. Es va aconseguir un permís de l'alcalde Harrison per fer un acte a les 19.30 al parc de Haymarket. Els fets que allí van succeir són coneguts com la Revolta de Haymarket.

La revolta de Haymarket 


Un dels més cèlebres gravats de la Revolta de Haymarket, que mostra, de forma inexacta, a Samuel Fielden dirigint-se al públic al mateix temps que esclata l'explosiu i comencen els disturbis.

Es van concentrar a la plaça de Haymarket més de 20.000 persones que van ser reprimides per 180 policies uniformats. Un artefacte explosiu va esclatar entre els policies produint un mort i diversos ferits. La policia va obrir foc contra la multitud, matant i ferint a desenes d'obrers.

Es va declarar l'estat de setge i el toc de queda, i es va detenir a centenars de treballadors que van ser colpejats i torturats, acusats de l'assassinat del policia.

Aquests fets repressius van ser recolzats per una campanya de premsa amb cites com:

«Quins millors sospitosos que la plana major dels anarquistes. A la forca els bruts assassins, rufians rojos comunistes, monstres sanguinaris, fabricants de bombes, gentussa que no són altra cosa que el retard d'Europa que va buscar les nostres costes per abusar de la nostra hospitalitat i desafiar l'autoritat de la nostra nació, i que en tots aquests anys no han fet altra cosa que proclamar doctrines sedicioses i perilloses!»

La premsa reclamava un judici sumaríssim per part del Tribunal Suprem, responsabilitzant-ne a vuit anarquistes i a totes les figures prominents del moviment obrer.

El 21 de juny de 1886 es va iniciar la causa contra 31 acusats, que després van quedar en vuit. Les irregularitats en el judici van ser moltes, violant totes les normes processals en la seva forma i fons, tant que va arribar a ser qualificat de «judici farsa». Els jutjats van ser declarats culpables. Tres d'ells van ser condemnats a presó i cinc a mort, els quals serien executats a la forca. El detall de les condemnes és el següent:

Presó:
 
Samuel Fielden: anglès, 39 anys, pastor metodista i obrer tèxtil, condemnat a cadena perpètua.
Oscar Neebe: estatunidenc, 36 anys, venedor, condemnat a 15 anys de treballs forçats.
Michael Schwab: alemany, 33 anys, tipògraf, condemnat a cadena perpètua..

A mort  

George Engel: alemany, 50 anys, tipògraf.
Adolf Fischer: alemany, 30 anys, periodista.
Albert Parsons: estatunidenc, 39 anys, periodista, espòs de la mexicana Lucy González Parsons, tot i que es va provar que no va estar present al lloc, es va lliurar per estar amb els seus companys i va ser jutjat igualment.
August Vincent Theodore Spies: alemany, 31 anys, periodista.
Louis Lingg: alemany, 22 anys, fuster, per no ser executat es va suïcidar a la seva pròpia cel·la.

Les condemnes van ser executades l'11 de novembre de 1887. El cubà José Martí, que en aquell temps estava treballant com a corresponsal a Chicago per al diari argentí La Nación, ho va narrar així:

«...surten de les seves cel·les. Es donen la mà, somriuen. Els llegeixen la sentència, els subjecten les mans per l'esquena amb esposes, els cenyeixen els braços al cos amb una faixa de cuir i els posen una mortalla blanca com la túnica dels catecúmens cristians. A baix hi ha la concurrència, asseguda en filera de cadires davant del cadafal com en un teatre... Fermesa en el rostre de Fischer, pregària en el de Spies, orgull en el del Parsons, Engel fa un acudit a propòsit de la seva caputxa, Spies crida: «la veu que aneu a sufocar serà més poderosa en el futur que quantes paraules pogués jo dir ara». Els baixen les caputxes, després un senyal, un soroll, el parany cedeix, els quatre cossos cauen i es balancegen en una dansa espantable...»

A més, els successos de Chicago van costar la vida de molts treballadors i dirigents sindicals. No hi ha un nombre exacte, però van ser milers els acomiadats, detinguts, processats, ferits de bala o torturats. La majoria eren immigrants europeus: italians, espanyols, alemanys, irlandesos, russos, polonesos i d'altres països eslaus.

Assoliment de la jornada laboral de vuit hores 

El tiroteig de Fourmies (1891)

El maig de 1886, diversos sectors patronals van accedir a atorgar la jornada de vuit hores a centenars de milers d'obrers. L'èxit va ser tal, que la Federació de Gremis i Unions Organitzades va expressar el seu goig amb aquestes paraules:

«Mai en la història d'aquest país no hi ha hagut un aixecament tan general entre les masses industrials. El desig d'una disminució de la jornada de treball ha impulsat a milions de treballadors a afiliar-se a les organitzacions existents, quan fins ara havien romàs indiferents a l'agitació sindical.»

La consecució de la jornada de vuit hores va marcar un punt d'inflexió en el moviment obrer mundial. El mateix Friedrich Engels, en el prefaci de l'edició alemanya de 1890 d'El manifest comunista, diu:
«Doncs avui al moment en què escric aquestes línies, el proletariat d'Europa i Amèrica passa revista a les seves forces, mobilitzades per primera vegada en un sol exèrcit, sota una sola bandera i per a un sol objectiu immediat: la fixació legal de la jornada normal de vuit hores, proclamada ja en 1866 pel Congrés de la Internacional celebrat a Ginebra i de nou en 1889 pel Congrés obrer de París. L'espectacle d'avui demostrarà als capitalistes i als terratinents de tots els països que, en efecte, els proletaris de tots els països estan units. Oh, si Marx estigués al meu costat per veure-ho amb els seus propis ulls!»

En 1889, la Segona Internacional es reuneix a París amb motiu del centenari de la Revolució Francesa i l'Exposició Universal. Sota la direcció de Jules Guesde i del Partit Obrer Francès (Guesde va inventar el terme «festes del treball» en 1890) i sobre una proposta de Raymond Lavigne, la Internacional Socialista decideix el 20 de juliol de 1889 que cada 1 de maig sigui un dia de manifestació amb l'objectiu de reduir la jornada laboral a vuit hores (48 hores per setmana i el diumenge festiu). El dia simbòlic, 1 de maig, es va triar en referència als successos de la plaça de Haymarket de Chicago.

L'1 de maig de 1890, i l'esdeveniment se celebra per primera vegada, en la majoria dels països, amb diversos actes. L'1 de maig de 1891, a Fourmies, la manifestació es converteix en tragèdia quan els soldats van disparar contra la multitud i deu persones van morir, entre elles dos nens d'onze i tretze anys- Amb aquest nou esdeveniment, l'1 de maig queda arrelat en la tradició de lluita dels treballadors europeus. Activistes s'enganxen a la roba una rosa escarlata (una rosa silvestre o una englantina roja), flor tradicional del nord de França, a la memòria del vessament de sang i amb referència a Fabre d'Églantine. Uns mesos més tard, a Brussel·les, la Internacional Socialista renova el caràcter de protesta i internacional de l'1 de maig.

Consolidació i extensió durant el segle xx 

Després dels successos als Estats Units d'Amèrica, la Segona Internacional va donar un gran impuls als intents per convertir el 1r de maig en un dia festiu, sempre reivindicant simultàniament la reducció a vuit hores de la jornada laboral. El 1904, la Segona Internacional, reunida a Amsterdam, va demanar a «tots els partits, sindicats i organitzacions socialdemòcrates lluitar energèticament en el Primer de Maig per aconseguir l'establiment legal de la jornada de vuit hores i que es complissin les demandes del proletariat per aconseguir la pau universal». Al mateix temps, el congrés va fer «obligatòria a les organitzacions proletàries de tots els països deixar de treballar l'1 de maig, sempre que fos possible i sense perjudicis per als treballadors». D'aquesta manera, a tot el món les organitzacions van tractar de fer del Primer de Maig un dia festiu oficial en honor de la classe obrera, la qual cosa es va aconseguir de mica en mica en la majoria de països.

A Europa, durant la dècada del 1910, es van anar succeint algunes fites. El 23 d'abril de 1919, el Senat francès va ratificar la jornada laboral de vuit hores i va fer que per primera vegada l'1 de maig de 1919 fos un dia no feiner. Dos mesos abans a l'Estat espanyol, la cèlebre Vaga de La Canadenca, dirigida pels moviments anarquistes a Barcelona, havia aconseguit que s'aprovés a tot el país el «Decret de la jornada de vuit hores de treball», fent d'Espanya el primer país d'Europa en promulgar aquesta reivindicació, si bé anys després, entre 1923 i 1930, el dia dels treballadors es va celebrar sense manifestacions, a causa de la privació d'aquest dret durant la dictadura militar del general Primo de Rivera, tot i que de 1931 a 1936, durant la Segona República, es va commemorar a les principals ciutats de l'estat.


Manifestació del Primer de Maig de 1950 a Berlín Oriental, República Democràtica Alemanya.

Després de la Segona Guerra Mundial i l'adopció del socialisme com a sistema econòmic en nombrosos països d'Europa i Àsia, i més tard d'Àfrica i Amèrica, es va donar un nou impuls al Dia dels Treballadors, alhora que en els països capitalistes d'Europa, la influència dels partits d'esquerres creixia, i amb ells les celebracions en aquest dia. Per tant, el Primer de Maig es va convertir durant la segona meitat del segle xx en un dia de grans celebracions oficials, manifestacions populars i desfilades militars en països com la Unió Soviètica, on es van fer cèlebres les grans desfilades davant del Kremlin de Moscou i el mausoleu de Lenin, la República Democràtica Alemanya o la República Popular de la Xina.

El 1954, el papa Pius XII va declarar l'1 de maig festivitat de Sant Josep Obrer, a la Plaça de Sant Pere de Ciutat del Vaticà, afegint un missatge catòlic a aquest dia, i obrint un nou concepte d'«obrers catòlics», amb reivindicacions socials i fe, sempre en oposició als mètodes i idees d'organitzacions comunistes i socialistes, principals organitzadors de la celebració i hostils en general a la religió. Aquesta festa va reprendre la iniciativa del papa Lleó XIII, que el 1889 havia fet a Sant Josep, «el patró dels pares i dels treballadors» per donar un model piadós als treballadors.

Per contra, sobretot als EUA, es van descoratjar tant des de les empreses com des del govern les celebracions del 1r de maig, per evitar una major influència dels partits i sindicats d'esquerra al país en plena Guerra Freda amb el bloc socialista. A Portugal per exemple, el Dia Internacional dels Treballadors es va començar a celebrar lliurement després del triomf de la Revolució dels Clavells del 25 d'abril de 1974, i a l'Estat espanyol no es va celebrar entre 1939 i 1977, durant la dictadura de Francisco Franco.

A causa del clima de reivindicació per una banda i la divisió del món per un altre durant la segona meitat del segle xx, les celebracions del Dia Internacional dels Treballadors van derivar en algunes ocasions en nombrosos enfrontaments, aldarulls i massacres, que van provocar o van ser motiu de canvis polítics amb rellevància nacional i internacional en alguns casos.

Segle XXI i actualitat

En l'actualitat, molts països rememoren el Primer de Maig com l'origen del moviment obrer modern. Hi ha alguns que no ho fan, essent en general països de colonització britànica, com els Estats Units d'Amèrica, Puerto Rico i el Canadà, que celebren el Labor Day («Dia del Treball») el primer dilluns de setembre; Nova Zelanda, el quart dilluns d'octubre. A Austràlia, cada estat federal decideix la data de celebració: el primer dilluns d'octubre al Territori de la Capital Australiana, Nova Gal·les del Sud i Austràlia Meridional; el segon dilluns de març, a Victòria i Tasmània; el primer dilluns de març, a Austràlia Occidental; i el primer de maig a Queensland i el Territori del Nord. Al Japó se celebra el 23 de novembre.

Com que la festivitat té un caràcter oficial a molts països, actualment part de la població continua participant en les celebracions i les seves reivindicacions, mentre que una altra part es pren el dia de descans per a fer activitats de lleure.

El Primer de Maig als Països Catalans

Primer de Maig anticapitalista a Barcelona (2009)

El moviment obrer a Catalunya era força important a finals del segle XIX, especialment a ciutats com Barcelona, Reus, Manresa, Igualada o Mataró, on dominaven sobretot les tendències anarquistes i socialistes.

El Primer de Maig es va celebrar per primer cop a Barcelona l'any 1890, i va ser la primera ciutat de l'estat espanyol a celebrar aquesta diada reivindicativa. La proposta es va estendre arreu del Principat i el País Valencià. Es va fer un míting al Teatre Tívoli, en què es reclamà la jornada laboral de vuit hores, i després, una manifestació de 20.000 ciutadans va recórrer les Rambles per arribar fins a la Delegació del govern on lliuraren les seves demandes, perquè a més de la jornada de vuit hores, es reclamava la de sis per als obrers d'entre 14 i 18 anys, la prohibició de treballar als menors de 14, la limitació del treball nocturn, les trenta-sis hores seguides de descans a la setmana... Hi hagué també una manifestació al camp de les Carolines, una esplanada situada al Paral·lel, un lloc equidistant de diferents barris populars de la ciutat, com ara Sants i Hostafrancs, el Raval, el Clot..., on ja feia dies que es concentraven els treballadors amb motiu de les vagues solidàries pels «fets de Manresa»,

Actualment als Països Catalans, el Primer de Maig és commemorat amb diverses manifestacions pels carrers de les ciutats Barcelona, València, Palma, Lleida, Castelló de la Plana, Vilanova i la Geltrú, Girona, Alacant, Perpinyà o Tarragona, on discorren mobilitzacions de diferents sindicats com Comissions Obreres i Unió General de Treballadors, la Confederació General del Treball, Força Obrera, així com la Confederació Nacional del Treball, la Coordinadora Obrera Sindical, la Intersindical-CSC. 

També hi ha altres manifestacions anticapitalistes, en les que hi participen la Confederació General del Treball, Esquerra Independentista, Intersindical Alternativa de Catalunya, Partit Comunista del Poble de Catalunya, Revolta Global, Coordinadora Repartim el Treball i la Riquesa, assemblees de barris del moviment sorgit del 15-M, la Plataforma d'Afectats per la Hipoteca, l'Assemblea de Docents de les Illes Balears i plataformes en defensa de la salut i l'educació, entre d'altres.





1 de maig. 2026. Manifestació de Palma (Mallorca)




Veure a You Tube:


20260501Manifestació de l'1 de maig de 2026 a Palma (Mallorca).
Manifestació per la celebració del primer de maig que va començar a les 11.30 a la plaça d'Espanya, va transcorrer per les Avingudes i va finalitzar al Parc de la Mar on CCOO i UGT, protagonistes principals de la diada varen llegir un manfest. Enguany, a més de demanar condicions correctes al traball, també varen demanar que els salris s'ajustin als preus dels lloguers de l'habtatge i també que Israel i EEUU aturin el genocidi a Palestina i la guerra a Iran i Liban. No a la Guerra. Fotos Guillem Bosch. Música: La clase obrera en pie. La lucha sigue en pie.



 

divendres, 1 de maig del 2026

1 de Maig de 2026, Noticias Obreras

Primer de Maig: treball decent, inclusió i salut laboral

Primero de Mayo: trabajo decente, inclusión y salud laboral

El Primer de Maig és la data més significativa de la memòria i del sentit per al món del treball. Va néixer com a jornada de lluita obrera i continua sent un temps de reivindicació i de compromís social.

Aquest 2026 es compleixen 140 anys de la vaga convocada a Chicago per exigir la jornada laboral de vuit hores, una mobilització que va ser brutalment reprimida i que va deixar sis treballadors morts i desenes de ferits. Aquella reivindicació per «vuit hores de feina, vuit hores de lleure i vuit hores de descans», formulada fa gairebé dos segles, segueix simbolitzant l?aspiració a una feina que permeti viure amb dignitat.

El 1954, el papa Pius XII va voler afegir a aquesta data una dimensió espiritual i eclesial en declarar l'1 de maig festivitat de sant Josep Obrer. Ho va fer a la plaça de Sant Pere reconeixent explícitament la identitat dels treballadors cristians i el seu compromís organitzat, que ja s'havia expressat en el moviment internacional de la Joventut Obrera Cristiana (JOC) des del 1925 i, a Espanya, amb la Germandat Obrera d'Acció Catòlica (HOAC) des del 1946. humana i social.

En aquesta tradició s'inscriu la iniciativa Església pel Treball Decent (ITD), constituïda oficialment el maig del 2015. El seu objectiu és impulsar a l'Església ia la societat espanyola la consciència que el treball ha de ser digne, estable i segur davant d'una precarietat que es continua estenent en nombrosos sectors. Aquest 1r de Maig, ITD torna a situar el focus a les ferides obertes del món laboral sota el lema «Davant l'exclusió, treball decent».

El món del treball continua sent un espai on massa persones queden fora o sobreviuen en condicions indignes. La desocupació persistent, la precarietat, els salaris insuficients, la temporalitat abusiva, la sinistralitat laboral i el deteriorament de la salut mental segueixen marcant la vida de milers de treballadors i treballadores.

Escoltar el clam del món del treball és el primer pas per transformar aquesta realitat. Com recorda el papa Lleó XIV, l'escolta del clam dels oprimits és el començament d'una història d'alliberament. Aquest clam avui s'eleva des dels que no troben feina, des dels que ho perden amb facilitat, des dels que treballen sense prou drets i des dels que sostenen sectors sencers de l'economia en condicions d'invisibilitat i por.

Una de les cares més dramàtiques d'aquesta realitat és la sinistralitat laboral. La feina, que hauria de cuidar la vida dels que la realitzen, continua costant vides. A Espanya moren cada dia dues persones treballadores per un sinistre laboral. Darrere cadascuna d'aquestes morts hi ha una història concreta, una família que queda marcada per sempre. Són treballadors que van sortir a guanyar-se el pa i no van tornar a casa.

El mateix papa Lleó XIV ha advertit amb cruesa que els llocs de treball, que haurien de ser espais de vida, «sovint es transformen en llocs de mort i desolació». Quan una societat s'acostuma a aquestes xifres, es produeix una degradació moral profunda: la vida humana queda subordinada a la lògica de la productivitat i del benefici. Ningú no hauria de perdre la vida per guanyar-se el suport.

Però les ferides de la feina no es limiten a les estadístiques d'accidents. La precarietat també deteriora la salut mental, afebleix l'estabilitat familiar i dificulta la possibilitat de construir un projecte de vida. Els riscos psicosocials, la sobrecàrrega laboral, la manca de desconnexió digital o els efectes del canvi climàtic en determinats sectors són desafiaments que exigeixen respostes urgents.

Les conseqüències són encara més greus quan la precarietat és creua amb altres formes d'exclusió. Les persones treballadores migrants viuen sovint en condicions laborals més dures i perilloses, obligades a acceptar llocs de treball precaris o invisibles. A aquesta situació s'hi afegeix un altre factor que agrava l'exclusió: l'escassetat d'habitatge assequible, que colpeja especialment les famílies migrants i els que tenen ingressos més baixos. Davant d'aquesta realitat no n'hi ha prou amb la lamentació. Cal avançar en mesures concretes que protegeixin la vida i la dignitat a la feina: reforçar els mecanismes d'inspecció laboral, impulsar una veritable cultura preventiva a les empreses i actualitzar la Llei de Prevenció de Riscos Laborals per adaptar-la a les noves realitats del treball.

També és imprescindible que les forces polítiques actuïn amb responsabilitat i altura de mires per assolir acords que situïn la vida al centre de l'economia. De la mateixa manera, les empreses han d'assumir un compromís ferm amb la seguretat i la salut dels que hi treballen.Davant de l'exclusió, la proposta és clara: fraternitat i justícia social. Es tracta de construir relacions laborals basades en els drets, el respecte, la coresponsabilitat i la cura mutu. Escoltar les víctimes i convertir la seva experiència en motor de canvi és una tasca imprescindible per transformar el món de la feina. 

Original:
Article publicat originalment a la revista Tu!

1 de Maig (Palma. 2024)

Videos 1 de maig de 2024: 

Celebració de l'1 de maig a Palma 

Video 1: Manifestació al llarg de les Avingudes

1 de maig de 2024. 

Molts d'anys molt bons, CCOO, UGT, STEI, PSOE, MÉS, Podem. 

Reivindicam 1 Pujada de sous, 2 Reducció de la Jornada laboral, 3 Solució de l'accés a l'habitatge, 4 Regeneració democràtica (front el joc brut polític del PP-Vox), 5 Compliment i respecte dels Drets Humans. 

Video 1: Manifestació al llarg de les Avingudes de Palma 

Video 2: Parla UGT

Video 3: Parla CCOO

Video 4: Tothom canta La Internacional 

Video 1: https://youtu.be/qS18h2CuduA

Video 2: https://youtu.be/DOe49EP7__w?si=0xm3S-JXFDIM8n81

Video 3: https://youtu.be/UzMAMn-5iS0

Video 4: https://youtu.be/LDuZNz3GD0E  

Llista de reproducció 1 de maig de 2024 a Palma (els 4 videos)


Video 2: Parla UGT



Video 3: Parla CCOO


Tothom canta La Internacional









dimarts, 28 d’abril del 2026

Així em veuen els altres

 


Nom i llinatges: Data d’avui:


COM EM VEUEN ELS ALTRES?

Per a complementar el que tu mateix trobes sobre la teva manera de ser i de pensar, val la pena que demanis als altres què pensen de tu. Has de prendre nota del que diuen de tu.

No fa falta seguir l'esquema de més avall, però te pot servir.

PREGUNTES PER A L'ENQUESTA

1. Com et sembla que som jo pel que fa als següents aspectes....?

a) Responsabilitat de cara als compromisos que jo adquireixo

- Molt responsable
- Bastant responsable
- Mitjanament responsable
- Poc responsable

b) Interès que jo demostro pel meu treball professional (o estudis)

- Alt
- Moderat
- Baix

c) Maduresa que poso de manifest en la manera de comportar-me

- Superior a la de les persones de la meva edat
- Similar a la de les persones de la meva edat
- Inferior a la de les persones de la meva edat

d) Sociabilitat. Et sembla que som

- Molt sociable
- Bastant sociable
- Poc sociable
- Molt poc sociable

e) Capacitat de treball que demostro amb el meu treball i altres tasques

- Molta
- Regular
- Poca

f) Em veus com

- Intel·ligent
- Amb força de voluntat
- Aplicat
- "Fluix"
- Poc capacitat
- Anàrquic
- Despreocupat

2 Quins altres trets de personalitat o formes de ser penses que em caracteritzen?




3. Si jo et demanés que em fessis el favor de descriure'm en poques paraules tal com em veus, com em definiries?




4. De vegades pensam sobre els altres coses que no ens atrevim a dir-lis. Hi ha alguna cosa  sobre la meva manera de ser que tu penses que podria ajudar-me?




AIXÍ EM VEUEN ELS ALTRES:


dilluns, 27 d’abril del 2026

Robin Hood. Capítol 3

 Robin Hood. Capítol 3

El petit grup va avançar primer en silenci; el cavaller i la jove pensaven encara en el perill que havien corregut, i tot un món d'idees noves s'agitava al cap del nostre jove arquer: per primera vegada admirava la bellesa d'una dona.  

L'ingenu mussol experimentava ja els primers efectes de l'amor; adorava sense saber-ho la imatge de la bella desconeguda que cavalcava rere seu, i oblidava les seves cançons pensant en els seus negres ulls. 

No obstant això, va acabar per comprendre les causes de la seva torbació, i es va dir recuperant la seva sang freda: 

—Paciència, aviat la veuré sense la seva caputxa. 

El cavaller va preguntar a Robín sobre els seus gustos, els seus costums i les seves ocupacions amb benevolència, però Robín li va respondre fredament, i no va canviar el to fins al moment en què es va ferir el seu amor propi. 

—¿No temiste —va dir el foraster- que aquell miserable «outlaw» intentara venjar en tu el seu fracàs? No temeu fallar? 

—Pardiez!, no, senyor, m'era impossible experimentar aquest últim temor. 

—Impossible! 

—Sí, el costum ha fet que els cops més difícils siguin per a mi un joc. 

Hi havia massa bona fe i noble orgull en les respostes de Robín perquè el foraster es burlés, i va prosseguir: 

—Series tan bon tirador com per encertar a cinquanta passos el que encertes a quinze? 

—Quan es presenti una ocasió ho veureu.  

El silenci va tornar a dominar durant alguns minuts, i el grup va arribar a un gran clar al qual el camí tallava en diagonal. En el mateix moment un ocell rapinyaire prenia alçada, i un cervatell, ensurt pel soroll dels cavalls, sortia de l'espessor i travessava l'arbreda per assolir l'altre costat. 

—Atenció! —va etzibar Robín subjectant una fletxa entre les dents i col·locant-la a l'arc—, què preferís, la presa de ploma o la de pèl? Elegid. 

Però abans que el cavaller hagués tingut temps de respondre, el cervat caia ferit de mort, i l'ocell descendia donant voltes cap al clar. 

—Ja que no heu triat quan eren vius, triareu aquesta nit quan estiguin assedegats. 

—Admirable! —va exclamar el cavaller. 

—Maravilloso! —va murmurar la jove. 

—Les vostres Senyories no tenen més que seguir dret el camí, i després d'aquell monticle veuran la casa del meu pare. ¡Saludos!, prenc la davantera per anunciar-vos a la meva mare i enviar el nostre ancià criat a recollir la caça. 

Dit això, Robín va desaparèixer corrent. 

—Un noble jove, ¿veritat, Mariana? —dieu el cavaller al seu acompanyant 

—Un mussol encantador, i el més agermanat guardabosc anglès que jo hagi vist mai. 

—És molt jove encara —va contestar ella. 

—I probablement molt més del que podria semblar-nos per la seva alta estatura i el vigor dels seus membres. No podeu fer-vos una idea, Mariana, del que afavoreix el desenvolupament de les nostres forces la vida a l'aire lliure i com conserva la nostra salut; no passa així a l'atmosfera asfixiant de les ciutats —va afegir el cavaller sospirant. 

—Crec, senyor Allan Clare —va replicar la jove dama amb fina somriure—, que els vostres sospirs tenen molt menys a veure amb els verds arbres del bosc de Sherwood que amb la seva encantadora dèria, la noble filla del baró de Nottingham. 

—Teniu raó, Mariana, germana volguda, i, ho confieu, preferiria, si l'elecció depengués de la meva voluntat, passar els meus dies en aquests boscos, vivint en la xicota d'un «yeoman» i tenint com a dona Christabel, a asseure'm en un tron. 

—Sss! aquí hi ha la xou —va dir Mariana interrompent el seu germà. 

Una hora més tard, Gilbert Head va tornar a la casa portant sobre el seu cavall un home ferit que havia trobat en el camí; va baixar a l'estrany amb infinites precaucions del lloc on venia i el va portar a la sala mentre trucava a Margarita, ocupada a instal·lar als viatgers les habitacions del primer pis. 

A la veu de Gilbert, Maggie va acudir. 

—Mira, dona, aquí tens un pobre home que necessita les teves cures. Un gamberro li ha clavat la mà a l'arc amb una fletxa en el moment en què apuntava a un cérvol. Anem, bona Maggie, apressem-nos; aquest home està molt debilitat per la pèrdua de sang. Com et trobes, company? —va afegir l'ancià dirigint-se al ferit—. Valor, et curaràs. 

Anda, aixeca una mica el cap i no estiguis tan abatut; ¡anímate, voto a bríos!, no es mor ningú perquè li hagin travessat la mà. 

El ferit, recollit sobre si mateix i amb el cap entre les espatlles, baixava el front i semblava voler ocultar als seus amfitrions el seu rostre. 

En aquell moment Robín va entrar a la casa i va córrer cap al seu pare per ajudar-lo a sostenir el ferit, però amb prou feines va posar els ulls en ell es va allunyar he fet senyes a l'ancià Gilbert indicant-li que volia parlar-li. 

—Pare —va dir el jove en veu baixa—, cura d'ocultar als viatgers que estan a dalt la presència d'aquest ferit a casa nostra. Més tard sabreu per què. Sed prudent. 

L'ancià va deixar Robín i va ser al costat del ferit. Un instant després, aquest va llançar un prolongat crit de dolor. 

—Ah! maese Robín, ja en tenim una altra de les teves obres mestres —va dir Gilbert corrent al costat del seu fill i retenint-lo en el precís moment en què aquest anava a transposar el llindar de la porta. 

—Què passa? —va replicar el jove ple de respectuosa indignació—. Creieu que... 

—Sí, crec que ets tu qui ha clavat la mà d'aquest home a l'arc; al bosc no hi ha ningú més que tu capaç de tal destresa. Mira, el ferro d'aquesta fletxa et delata; té la nostra marca... ¡Ah! espero que ja no negaràs la teva falta. 

I Gilbert li ensenyava el ferro de la fletxa que havia arrencat de la ferida. 

—Doncs bé!, sí, pare meu, vaig ferir aquest home —va respondre fredament Robín. 

L'expressió de l'ancià es va fer severa. 

—És una cosa horrible i criminal, amic; ¿no estàs avergonyit d'haver ferit tan perillosament, per fanfarroneria, un home que no et feia cap dany? 

—No sento ni vergonya ni remordiment per la meva conducta —va respondre Robín en to ferm—. La vergonya i el remordiment els té el que atacava a l'ombra uns viatgers inofensius i indefensos. 

—Qui és llavors culpable d'aquesta felonia? 

—L'home que heu recollit al bosc. 

I Robín va relatar al seu pare el succeït amb tots els detalls.  

—Et va veure aquest miserable? —va preguntar Gilbert amb inquietud. 

—No, doncs va fugir enlaire i creient que era cosa del diable. 

—Perdó la meva injustícia —va dir l'ancià estrenyent afectuosament les mans del muscle—. Crec que la fisonomia d'aquest home no m'és desconeguda —va afegir Gilbert després d'haver reflexionat un instant. 

La conversa va ser interrompuda per l'arribada d'Allan i Mariana, als quals l'amo de la casa va donar cordialment la benvinguda. 

A la tarda d'aquell mateix dia, la casa del guardabosc estava molt animada: Gilbert, Margarita, Lincoln i Robín, sobretot aquest últim, estaven afectats pel canvi i l'agitació que l'arribada d'aquests hostes havia introduït en la seva tranquil·la existència. Robín no es movia, però el seu cor treballava. La visió de la germana Mariana despertava en ell sensacions no conegudes fins aleshores i romania immòbil, submergit en una muda admiració; enrojolava, pal·lia, tremolava, quan la jove anava, parlava o mirava al seu voltant. 

Mentre que Robín, assegut en un racó de l'estada, adorava Mariana en silenci, Allan i felicitava l'ancià per tenir tal fill; però Gilbert, que esperava saber coses sobre l'origen del seu fill en el moment menys pensat, sempre confessava que el jove no era el seu fill i relatava com i en quin temps un desconegut li havia portat al nen. 

Així doncs, Allan es va assabentar amb assossec que Robín no era fill de Gilbert, i davant l'explicació d'aquest que el desconegut protector de l'orfe va arribar probablement de Huntingdon, ja que el «sheriff» d'aquell lloc era qui pagava anualment la pensió del nen, el cavaller va respondre: 

—Huntingdon és el nostre lloc de naixement, i el deixem a penes fa uns dies. La història de Robín, bon guardabosc, podria ser certa, però ho dubto. Cap gentilhome de Huntingdon va morir a Normandia en l'època del naixement d'aquest nen, i mai vaig sentir dir que un membre de les nobles famílies del comtat es casés amb una francesa plebea i pobra. A la meva tornada a Huntingdon m'informaré minuciosament i m'esforçaré per descobrir la família de Robín; la meva germana i jo li devem la vida, ¡vulgui el cel que l'aconseguim i li paguem així el deute sagrat d'un etern agraïment! 

—Ens extraviem en travessar el bosc de Sherwood per anar a Nottingham —va afegir Allan Clare— i conte amb posar-me novament en camí demà al matí. Voldries ser el meu guia, volgut Robín? La meva germana romandrà aquí confiada a les bones cures de la vostra mare i nosaltres tornarem al vespre. Està lluny d'aquí Nottingham? 

—Aproximadament dotze milles —va respondre Gilbert—; un bon cavall no triga ni dues hores a fer el viatge. 


Arribada la nit i tancades les portes, els nostres personatges es van asseure a la taula i van fer honor al talent culinari de la bona Margarita. El principal plat era un quart de venut assegut; maese Robín resplengia d'alegria, ell havia matat aquest cervatell ¡i ella es dignava trobar la carn deliciosa al paladar! 

Sobtadament un xiulet prolongat que sortia de l'habitació ocupada pel malalt, va atreure les mirades dels comensals cap a l'escala que conduïa al pis de dalt, i amb prou feines es va esvair en l'aire el xiulet, una resposta semblant va remenar a certa distància, al bosc. Els nostres sis comensals es van estrènyer, un dels gossos guardians va llançar a la inquietud, i el silenci més absolut va tornar a ensenyorar-se dels voltants i de la llar del guarda. 

—Aquí passa una cosa inusitada —va dir Gilbert—, i molt m'estranyaria que no hi hagués al bosc alguns personatges d'aquells que no senten el menor escrúpol a furgar les butxaques alienes. 

—Solen arribar fins aquí els lladres? —va preguntar Allan. 

—A vegades. 

Mariana, en sentir aquestes paraules, va tremolar de terror i es va acostar a Robín involuntàriament. Robín va voler tranquil·litzar-la, però l'emoció li va deixar sense veu, i Gilbert, adonant-se dels temors de la jove, va dir somriure: 

—Tranquil·litzeu-vos, noble senyoreta, tenim al vostre servei valerosos cors i bons arcs, i si els «outlaws» us plau aparèixer fugiran com ho han fet tantes vegades, sense emportar-se com a botí una altra cosa que una fletxa més avall de les seves jaquetes. 

—Gràcies —va dir Mariana. 

Robín anava a prosseguir amb paraules tranquil·litzadores quan es va escoltar un violent cop a la porta exterior de l'habitació; l'edifici va tremolar, els gossos enxampats davant el foc van brincar lladrant, i Gilbert, Allan i Robín es van abalançar cap a la porta mentre que Mariana es refugiava als braços de Margarita. 

—¡Hola! —va plorar el guarda—. Quin groller visitant s'atreveix a destrossar així la meva porta? 

Un segon cop encara més violent que el primer va ser la resposta; Gilbert va repetir la seva pregunta, però els furiosos lladrucs dels gossos van fer tot diàleg impossible, només a dures penes es va escoltar a la fi una veu sonora dominant el tumult i pronunciant aquesta fórmula sacramental: 

—Obriu, per l'amor de Déu! 

—Qui sou? 

—Dos monjos de l'orde de sant Benet. 

—Què voleu? 

—Abric durant la nit i alguna cosa de dinar; ens hem extraviat al bosc i estem morts de fam. 

—Tanmateix, la teva veu no és la d'un moribund; com vols que sàpiga si estàs dient la veritat? 

—Pardiez!, obrint la porta i mirant-nos —va respondre la mateixa veu en un to al qual la impaciència feia menys humil—. Anem, obstinat guardabosc, ¿vas obrir-nos? Les nostres cames es doblen i els nostres estómacs grinyolen. 

Gilbert consultava amb els seus hostes i dubtava quan una altra veu, una veu d'ancià tímida i suplicant va intervenir. 

—Per l'amor de Déu!, obriu, bon guardabosc; us juro per les relíquies del nostre sant patró que el meu germà us ha dit la veritat. 

—Bé, després de tot —va dir Gilbert de manera que l'escoltessin fora- som aquí quatre homes, i amb l'ajuda dels nostres gossos donarem bon compte d'aquesta gent siguin qui siguin. Vaig obrir. Robín, Lincoln, subjectat un moment als gossos, els soltareu si els maleters ens ataquen!